Como hasta ahora los temas se introducen "progresivamente": el juego -del que veníamos hablando- y la imaginción, como condición de una educación que culmina en la Humanitas.
En concreto en el tercer capítulo aparecen entre otros:
1. La cuestión del juego. Los alumnos de educación infantil y educación física tendrán mucho que aportar. No estará de más "retener" los elementos básicos que "educa" el juego.
2. El nacimiento prematuro es ahora argumentado desde la etología, así como sus implicaciones.
3. En la autoconciencia empezamos a ver las implicaciones de la afectividad mejor o peor educada.
4. Ese aspecto es abordado con total amplitud al explicar qué es la Paideia y la Humanitas. En este punto se extiende bastante Polo, pero tiene muchísimas consideracioens interesantes: sacadlas, si os parece, a la luz.
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66 comentarios:
Buenos días a todos.
La semana pasada me parecieron muy interesantes muchos temas y opiniones que se trataron en el blog, ciertamente como tú decías Consuelo, Leopoldo Polo es un hombre políticamente incorrecto a la hora de exponer sus ideas, y a medida que vamos entrando en su lectura se hace más evidente. Lo que me llama la atención es que lo que comienza produciendo cierto rechazo, poco a poco va pasando a una especie de admiración. Y digo admiración porque como tú decías en la primera sesión, Leopoldo Polo es un hombre grande que se puede permitir opinar de todo, y ese “opinar de todo” hace evidente que no puede agradar a todo el mundo en todas las cuestiones que plantea y de las que opina. No obstante, su lectura me hace comprender, pensar, e incluso estar de acuerdo en muchas de sus posiciones y planteamientos, lo que me da lugar a sentir admiración por una persona que puede llegar a tener tales conocimientos de tantos temas que son difíciles de entender hasta que no se viven en la propia piel, quizás también sea eso el secreto de su sabiduría, la experiencia de la vida y el cultivo de la misma que él ha ido realizando. Y por otro lado, mentiría si dijera que admiro su no vacilar a la hora de hacer públicas opiniones nada “políticamente correctas”, y por supuesto me anima a pensar que el hacer públicas las propias opiniones es lo que nos hace avanzar en el conocimiento, pues es lo que también da lugar al diálogo, a los razonamientos varios.
Como la semana pasada no me permití el lujo de opinar, ésta sí lo he hecho, aunque considero que ahondar en los puntos en los que no coincido y en los que sí coincido con él, llevaría mucho tiempo y no es el objetivo de este blog.
De todo lo leído en esté capitulo III, paso a resumir, dos puntos que me han llamado mucho la atención y en los que coincido al 100%.
El consuelo y la ratificación son dimensiones netamente humanas. En el trayecto de la vida hay que acudir de vez en cuando al consuelo humano. No es propio del hombre renunciar al consuelo, hay que saber acudir a él, lo cual se aprende en familia. El que no quiere consolarse se hace cruel y se endurece en el sentido negativo. Por otro lado, la ratificación, “el estar seguro de sí”, “el ser respaldado” es también necesario en el ser humano. Este respaldo también comienza en la familia y se resuelve a lo largo de la vida a través de las diferentes religiones. La necesidad de reconocimiento es propia del ser humano. El reconocimiento es la raíz profunda del consuelo. Nos habla de cómo la experiencia de lo extraño, de lo que no es propio, de aquello en lo que uno no se puede reconocer puede ser incorporada a uno mismo. Tras un largo recorrido, cuando el hombre vuelve a su patria, regresa con una nueva experiencia, la cual incorpora a su patria para que ésta se enriquezca. La patria es el lugar del reconocimiento y, por tanto, del consuelo. Creo que todos aquellos que hemos vivido fuera de nuestro país, hemos podido vivir y sentir esta experiencia, lo que nos ayuda a poder apreciar aún más nuestra tierra, nuestras costumbres, nuestra gente, a riesgo, de cómo comenta el autor, adherirnos a lo propio como un caracol a su concha, lo cual tampoco es bueno. Por eso Leopoldo dice: hay que aventurarse, captar nuevos mensajes, porque así se adquiere un espíritu universal.
Otro punto que me ha encantado ha sido el de la Autoconciencia, lo cual está relacionado con el punto anterior. La persona que no acepta respaldo porque no sabe lo que es, padece un déficit de educación, reclama una independencia autónoma (muy común en nuestro tiempo), pero esa pretendida independencia se corresponde con el no saber agradecer, o el no querer recibir favores. La persona en esa situación no ha aprendido a “madurar”. Es muy importante no olvidar que se es hijo antes que nada, no se puede considerar uno como si fuera padre de sí mismo, ese rechazo al respaldo le llevaría a automarginarse, a relegarse a la situación de extranjería permanente. Dicho ser no se acepta más que como triunfador, y si no triunfa es un fracasado, víctima de un fracaso debido a él mismo, ya que supuestamente se lo debe todo a sí mismo.
De este capítulo, me gustaría comentar algunas cosas.
Estoy completamente de acuerdo con el autor sobre la importancia que tiene el juego para el aprendizaje. De hecho, en la escuela, es así como enseñamos a los niños la
mayor parte del tiempo y ojalá fuera a tiempo completo de este modo.
Discrepo cuando generaliza tanto y tan radicalmente las posturas padre-madre. Pero no entraré en ello, puesto que creo que no es el objetivo del capítulo.
Sin embargo sí que comentaré mi desacuerdo cuando habla de que jugar a las casitas o a las muñecas no es “exactamente un juego”. Yo, desde mi opinión, creo que si lo es. Pero otro tipo de juego, igualmente importante. Es el juego simbólico, un aprendizaje que debe ocurrir tras el juego sensoriomotor y que debe ser aprendido tanto por niñas como por niños. Muñecas, coches, animales, casitas… los niños aprenden por imitación.
Se desarrolla un juego muy rico en conversaciones, conductas… que deben regularse y contenerse por el adulto, para que se acerquen a las “adecuadas socialmente”.
Con esto no quiero decir que no se le deje pensar o actuar al niño. Hablo del niño agresivo, déspota, manipulador… conductas que pueden aparecer en este tipo de juego y que deben ser sustituidas por otras más adecuadas. Aprender otras respuestas y cambiarlas por las no deseadas.
Leonardo Polo habla de “que el niño aprenda a ejercer la voluntad y no se mueva por impulsos egocéntricos”. A fin de cuentas el hombre es un ser social, y es en sociedad como debe vivir, esto lleva implícito una serie de “normas” por así decirlo.
El niño aprende esto muy rápidamente, a través del juego con los otros niños vivirá la experiencia de las reacciones propias y de los demás sobre: respeto, generosidad, cumplimiento de normas, espera, compañerismo… o al contrario, manipulación, invasión del otro, engaño, agresión… Conductas que deben ser contenidas por los padres en un primer momento o educadores y que más tarde deberá aprender a resolver él solo.
Saludos a todos y todas de nuevo. Según voy leyendo a Leonardo Polo voy entendiendole un poco mejor, y digo un poco mejor porque es una autor que hace que piense, no siempre estoy deacuerdo, pero la forma que tiene de decir las cosas me hace recapacitar y pensar en ellas, de una primera lectura no siempre entiendo lo que me quiere decir, y obliga la leer con un poco mas detenimiento. En este capítulo hay muchas cosas interesantes, la primera el valor del juego, esencial, no veo otra forma mejor de aprendizaje que no sea jugando, y a jugar, como en todo hay que educar. El juego es un ensayo para actuar con leyes. Habla de la imitación o mímesis que también contribuye en gran manera al aprendizaje. Me ha gustado mucho el comentario sobre que la mímesis juega un gran papel en una fase de la vida, en otra fase prevalece la rebeldía. ¡Qué razón tiene! tengo sobrinos adolescentes. Bonita también la reflexión sobre que el ser humano nace prematuramente a diferencia de otros animales.Lo que me ha llamado la atención es precisamente que eso es positivo, ya que corre a cargo del propio hombre el seguir creciendo y formándose. Esencial que a los niños se les consuele, hacen que se sientan más seguros.La ratificacíón también ayuda a formar un buen autoconcepto. Me quedo con la idea de que el hombre que no se siente respaldado llega a la desesperación. Luego nos comenta la relación entre la paideia que es una idea de los clásicos griegos y la humanitas que es una idea de los clásicos romanos, ambos conceptos hacen referencia a que el hombre tiene que dominar la fiera que hay dentro de él y para entenderlo mejor nos cuenta la historia de Medea y como es capaz de conseguir la situación de humanitas. Luego en el capítulo 6 nos cuenta de que el hombre tiene una dimensión agresiva y que esta es necesaria, pero que también hay que controlarla. Importancia de intercambio y del diálogo para conseguir que el hombre sea humanitas. Para terminar habla del objetivo de la educación, y tiene que ver con conseguir la humanitas. Habla de la educación de la imaginación como algo imprescindible para el aprendizaje intelectual cosa que no deberíamos de olvidar los maestros.
Hola a todos, me gustaría realizar un breve resumen del primer apartado del capítulo “¿Juego o imitación?” antes de aportar mi opinión ya que considero que nos puede ayudar a todos a ver los aspectos más importantes de una forma más clara.
Según el autor, el juego simplemente consiste en poner en práctica los aspectos de la vida adulta en la niñez: “el aspecto lúdico del juego es el ensayo de aprender a actuar con leyes, sin exponerse a la dureza de la vida.”En él es necesario aprender a ganar y perder, sino se considera un mero ensayo, imitación, y “con ella no se aprende a manejar lo inexorable con afán de superación”.
Estoy completamente de acuerdo con María Crespí, no considero que una madre o un padre pueda enseñar a jugar mejor o peor que el otro y además me gustaría destacar el papel tan importante que tienen tanto la imitación como el juego en la Educación Infantil, los niños aprenden jugando, el juego constituye la principal fuente de motivación del niño y es algo innato, natural y espontáneo, no podemos cortarlo si no lleva a aprender a ganar y a perder, ya que ayuda tanto a la socialización de los niños como a la expresión de sus sentimientos y pensamientos. Y por supuesto que las niñas no sólo imitan a sus madres y los niños a los padres.
Buenas noches a todos.
He leído este capítulo y me ha parecido muy interesante, comienzo con mi pequeño resumen.
Se habla también como en el primer capítulo del juego y cómo a través de el , los niños aprenden muchos valores humanos y aprenden a enfrentarse en un futuro a la vida real, como a :ganar-perder, aceptación de reglas, etc.. Un punto de este capítulo que me parece importante es la pregunta que el autor se hace ¿Es posible aprender sin educador? claramente la r4espuesta es no, un niño no puede aprender sin tener un ejemplo, un educador.
Habla también de la diferencia que hay entre los seres humanos y los animales, en cuanto a que nosotros al nacer somos incapaces de valernos por nosotros mismos,a diferencia de los animales, por tanto nuestro PERIODO EDUCATIVO, es más largo. Otra diferencia es que nosotros necesitamos un HOGAR, y unos padres que nos ayuden a formarnos como personas, además necesitamos consuelo, aquellos que no lo han recibido desarrollan malas conductas, se hacen crueles y se endurecen.Uno es consolado en la familia.
También habla del concepto de RATIFICACIÓN,es decir, ser respaldado y tener la garantía de que soy YO, y saber reconocerse,y como el hombre nunca acaba de reconocerse, necesita de un consuelo de más alto nivel, ya que el hombre siente la necesidad de acudir y apelar, a esto se le llama RELIGIÓN.Y como ser religiosoes apelar a la propia RATIFICACIÓN.
Habla tambíen del término de AUTOCONCIENCIA, y cómo nunca se llega a la plena autoconciencia humana. La persona que no es respaldada por su familia, padece un déficit de educación, aquellos que no quieren depender de nadie, estan perdidos, ya que consiguen muy poco y no saben colaborar, "machacando" a quien se cruce en su camino. La relación que han tenido con sus padres suele ser escasa o ninguna, es decir no han aprendido a madurar. Debemos educar a nuestros hijos también en la INTELIGENCIA y la IMAGINACIÓN.
Gemma Barreda Marina
2º Primaria
Estoy de acuerdo con María sobre el tema del juego y el papel hombre-mujer. Si es verdad que la mujer es menos competitiva y el hombre le va más el reto; pero en muchas ocasiones puede ser una ventaja. Además creo que a la mujer le gusta otro tipo de juegos (no solo las muñecas) que aumentan la diversificación de actividades en el niño.
Lo importante del juego es, como dice el autor, el ensayo para la vida y la imitación. Así poco a poco a base de juego e imitación el niño va adaptándose para la adultez.
Es importante destacar la necesidad de consuelo del niño que llegará a ser hombre. Cuando es niño este vendrá dado por sus padres y le saciará y educará, cuando es hombre le vendrá dado por otro hombre pero puede no servirle y encontrar el consuelo solo en Dios.
Lo mismo ocurre en el camino de la ratificación el niño para su maduración y seguridad necesita ser respaldado pero al llegar a ser hombre debe buscar más profundamente su respaldo en Dios como respuesta completa al ¿Quién soy yo?
Hola a todos,
Del más que interesante capítulo tres, lo que más me ha gustado es el tratamiento que el profesor Polo da a la autoconciencia. Sobre la independencia autónoma, el profesor señala dos tipos de consecuencias:
1.- En su dimensión individual, una persona que no quiere depender de nadie, que piensa que todo se lo debe a sí mismo, está perdida, no encuentra consuelo. Además, si pide algún favor se siente incómoda porque piensa que tiene que devolverlo.
2.- En la dimensión social, el no querer depender de nadie hace que un individuo no sepa colaborar y se convierta en un competidor inclemente.
Concluye que la persona en esta situación viene de una mala educación.
Estoy totalmente de acuerdo con él en que la independencia autónoma es una gran equivocación muy arraigada en nuestra sociedad occidental. Lo que considero más preocupante es que muchas personas eduquen a sus hijos en el convencimiento de que han que conseguir ser los mejores a toda costa, sin importar los medios, ni quien se quede por el camino. A lo largo de mis 17 años de carrera profesional me he encontrado con demasiadas personas que consideran como algo natural el pisar a los demás para ascender. En mi opinión, los profesores podemos poner nuestro grano de arena para cambiar esta situación, pero una vez más, es importantísima la colaboración de la familia como principal agente educativo y ello no siempre es posible porque es en algunos padres donde el problema está más arraigado.
Saludos cordiales,
Mayte Beltrán
Buenos días a todos,
De nuevo, he recogido las ideas que considero más importantes de este capítulo y que paso a detallar:
-El juego es un ensayo de algunos aspectos de la vida adulta. Se debe enseñar al niño a enfrentar con serenidad y temple el perder. Conviene aprender que se puede volver a empezar.
-El ser humano nace prematuramente y sin ser capaz de valerse por sí mismo. La familia humana es la más perfecta o más avanzada forma de la estrategia de nidificación. El hogar es necesario porque el hombre es un ser que nace prematuramente. Conviene que el hombre nazca incompleto para que se pueda modelar de modo creciente. Por eso la educación viene después del nacimiento. Es muy conveniente comenzar con la educación de los sentimientos, porque sin ella se desvirtúa o se bloquea la conducta.
-El hombre necesita ser acogido en un ámbito que le permita restaurar sus fuerzas. Las fuerzas se restauran siendo consolado. El desconsuelo es un sentimiento que se debe evitar. No es propio del hombre renunciar al consuelo. Hay que saber acudir a él, lo cual se aprende en la familia. Pero es mucho más alto ser consolado íntimamente y esto se logra con la gracia sobrenatural.
-El hombre necesita la ratificación de su ser, pues él mismo no es capaz enteramente de ello. La primera garantía de que soy procede de mis padres y se desarrolla en la vida familiar. Pero en último término, la garantía de que soy yo es Dios. La necesidad de apelar, de acudir, es propia del hombre, y se llama religión. El sentido del ser que cada persona es sólo está de modo completo en manos de Dios. Ser religioso es apelar a la propia ratificación. El reconocimiento es la raíz profunda del consuelo. El hombre tiene la dimensión consolante en el fondo de su alma. El proceso de la autoconciencia en el hombre pasa por varias fases, y nunca se llega a la plena autoconciencia humana, que sólo lo será en el más allá del tiempo.
-Es propio de la familia educar. En esta etapa tienen mucha importancia los sentimientos.
-La paideia o humanitas es aquella situación que se crea cuando el hombre va logrando dominar lo que en él hay de animal. La razón humana ha de guiar la conducta del hombre. El hombre tiene una dimensión ferina que es compatible con la civilización. El hombre es un ser agresivo pero esto ha de entenderse en el sentido de aventura, de acometer proyectos, de gobernar a los demás. La humanitas consiste en poner por encima del carácter ferino del hombre la fuerza del espíritu, y el espíritu no es una fiera sino la paz social. Pero para mejorar la humanitas hay que añadirle la cristianitas, la forma de ser.
-Es importante tratar de proporcionar al niño algún elemento racional. Primero hace falta educar la imaginación. La educación de la imaginación es uno de los puntos básicos del aprendizaje intelectual.
Me ha llamado la atención la comparación del juego con la vida, el uso del juego como metáfora. Es bueno tanto en el juego como en la vida saber que siempre se puede volver a empezar, que siempre existe la posibilidad de una segunda oportunidad, de aceptar los fracasos, errores (de arrepentirnos), porque las reglas del juego (Dios) lo permiten. Es necesario saber perder, aceptar nuestros errores y que podemos equivocarnos, que no siempre seremos los mejores en todo, aprender a ser humildes. El que hace trampa rompe el juego, rompe su sentido, ya que el juego está hecho para que cada uno participe de la mejor forma que pueda pero siempre dentro de unas reglas, de unos límites que no han de sobrepasarse porque romperían el sentido del juego, no es posible hacer trampas porque entonces no hay juego. Y, esto, también se puede traducir en la vida.
Pensando en mi comentario del blog, cada vez veo con más claridad el parecido entre el juego y la vida. En el juego se arriesga y el posible riesgo se traduciría en la pérdida de algo que es nuestro. En la vida también se arriesga y lo que arriesgamos es algo que es nuestro: la vida eterna. Arriesgamos nuestra salvación. Aunque esto es más complejo que lo que estoy diciendo, ya que ello no depende únicamente de nuestras obras.
La vida es el gran teatro del mundo: nosotros participamos en esa obra y cada uno tenemos un papel en ella, una misión que realizar. Y de que cumplamos correctamente nuestro papel depende el éxito de la función.
Estoy bastante de acuerdo con Polo. Sí que es cierto que la forma en que explica la diferencia entre hombre-mujer chirría un poco, pero sí que tiene razón en cuanto al fondo de lo que creo que quiere transmitir: el hombre y la mujer son distintos, son complementarios. No podemos pretender que sean iguales porque es necesario que exista esa diferencia. Si no fuese así, si fuesen igual en todo, ¿para qué sería necesario que existiesen los dos? ¿No será más bien esto lo que se está intentando hoy en día? ¿No será que se pretende equipararles hasta tal punto que ya no exista diferencia y se destruya el sentido de la auténtica familia?
Sobre la afirmación de Polo acerca de la competitividad, de la agresividad propia del ser humano en cuanto aventura pero mal entendida por algunas personas y que esto proviene de una mala educación, es curioso pero, la semana pasada, antes de leer este capítulo, ya hablé sobre este tema. Hace unos meses, estando con mi hija de casi tres años y otro niño un año mayor y su madre, les dije a los dos: "Venga, vamos a ver quién termina antes de comer". La madre del niño dijo: "X es un ganador" (por su hijo). ¿Cómo podemos pretender que los adultos sean generosos, que su objetivo sea hacer su trabajo bien en vez de mirar cómo va el de al lado, si desde pequeños les transmitimos lo contrario?
Yo me he encontrado con varias personas competitivas en el mundo académico, desde el colegio hasta la Universidad. No es malo querer mejorar. Uno debe aspirar a metas altas. Pero no a base de aplastar o perjudicar al otro.
Rocio Royo Medina LE
Me gustaría destacar de este capítulo las siguientes ideas.El juego es un “simulacro” de la vida y el niño aprende a ganar o perder y a seguir unas reglas gracias a él. Al igual que la educación el padre y la madre tienen que estar involucrados ya que según Polo el aprendizaje es diferente. El nacimiento prematuro hace al hombre un ser predispuesto a la educación siempre dentro del hogar familiar e implicando la coordinación de los instintos a través de los afectos
El papel del consuelo en la familia se encuentra también diferenciado entre el padre y la madre pero el máximo siempre está en Dios.
En cuanto a la ratificación “el estar seguro de sí mismo” se desarrolla también en el ámbito familiar El hombre necesita la ratificación de su ser, pues él mismo no es capaz enteramente de ello. La primera garantía de que soy procede de mis padres y se desarrolla en la vida familiar. Pero en último término, la garantía de que soy yo es Dios. La crisis familiar, también desde este punto de vista, es desastrosa porque el niño se siente desamparado y no sabe a quién acudir. Esta necesidad de apelar, de acudir, es propia del hombre, y se llama religión.
El proceso de la autoconciencia en el hombre pasa por varias fases, y nunca se llega a la plena autoconciencia humana. Es propio de la familia educar. Cuando se trata de educar otras dimensiones de lo humano, la clave estriba en que la sentimentalidad humana no este herida, es decir, que no este en falta, en ayunas o desasistida. La paideia griega está basada en una idea que luego desarrollaron los romanos: la humanitas. Son nociones muy perfiladas “paideia-humanitas” el autor cuenta el mito de Medea y la conducta de ésta cuando mata a la segunda esposa de su marido, Jasón, y toda su descendencia porque se siente despreciada por su marido, es una conducta propia de una mujer sin humanitas En Medea muchos de los sentimientos han desaparecido, está dominada por uno sólo: el odio en que se ha transformado el amor. Como Jasón ya ha alcanzado la humanitas, no se decide a condenarla a muerte. En Jasón, está actuando la humanitas, uno de cuyos elementos es que la razón humana guíe la conducta del hombre. NO la condena a muerte por: consideración con las relaciones que tuvo con ella. Al ser conquistada por la humanitas es consciente de que no debió haber procedido como lo hizo, de que no debió matar a sus hijos ya que ellos no tenían la culpa de nada.
El hombre es un ser agresivo en lo que ésta tiene que ver con la aventura. La agresividad conduce a acometer proyectos, a gobernar a los demás. La humanitas es la superación de lo huraño, de lo arisco. El intercambio y el diálogo son humanizantes. La humanitas considerada como guía de la conducta humana nos diferencia de lo salvaje, de lo instintivo, y pertenece a nuestra herencia. Por lo tanto, comporta tradición y se actualiza en ámbitos educativos muy diversos. Pero a la humanitas cabe añadirle la cristianitas, la forma de ser. La humanitas da sentido a la educación, la conducta sólo se puede educar con la razón
ANTONIA JIMÉNEZ RAMÍREZ
Buenas tardes.
Me ha llamado la atención el tema tratado en los últimos apartados del tercer capítulo: la humanitas.
Polo nos introduce en el tema añadiendo más información sobre la educación familiar. En concreto en la educación que realizan los padres en la niñez. Queda claro que si a un niño no se le educan los afectos, cuando se le pretenda educarle en otras dimensiones de lo humano, tendremos problemas.
Los clásicos llamaban a la educación paideia. La paideia griega estaba basada en una idea que después desarrollaron los romanos: la humanitas. Polo nos comenta que son conceptos complejos. Trata de ayudarnos a comprenderlos mediante una historia de la cultura griega: la historia de Medea. Una mujer que logra alcanzar la humanitas dejando atrás una vida dedicada a satisfacer de forma inmediata sus instintos.
Además de la historia, Polo nos ayuda a comprender la humanitas tratando el tema de la agresividad humana. El hombre tiene una dimensión agresiva que es compatible con la civilización, pero entendiendo que no nos referimos a golpear o matar, sino a realizar proyectos o a gobernar a los demás. La humanitas consiste en poner por encima de la agresividad la cordialidad. La agresividad no debe intervenir sola, sino mezclada con una serie de valores positivos. Esto hace que el hombre sea culto, es decir el nivel más alto de la humanidad (la humanitas).
Es importante la referencia a la ley del Talión. Esa ley deja a un lado la venganza o los actos irracionales contra la muerte de una persona, por alguien conocido. De esta forma se hace algo más humanizado el castigo hacia quien cometa un crimen.
Termina el capítulo argumentando el por qué de situar a la humanitas como objetivo de la educación en nuestra época. Los niños ofrecen cierto carácter agresivo. Es algo evidente ya que, por ejemplo, muchas veces suelen pelearse con otros niños o sus hermanos. Estos comportamientos hay que educarlos de forma racional. El niño, por su forma de ser, no va a saber distinguir lo que es racional, por lo tanto es importante educar su inteligencia. Sin embargo antes de introducirnos en esa labor habrá que educarle en la imaginación.
Tras haber leído detenidamente toda la información correspondiente al tema 3, voy a analizar algunos aspectos importantes que me han llamado la atención.
Me gustaría comenzar destacando la manifestación tan drástica que hace el autor sobre la distinción entre juegos de niños y de niñas. Bajo mi punto de vista, si precisamente existen estos “tipos de juegos” es porque nosotros con nuestros comentarios y actitudes, hacemos que se den. ¿Por qué siempre se ha visto con mala cara que un niño juegue con muñecas? ¿Acaso es que comercialmente no interesa? Muchas veces no nos damos cuenta pero somos nosotros mismos los que creamos los tabús. Es por ello que me gustaría poner en conocimiento de todos como el área de Gobierno de Empleo y Servicios a la Ciudadanía, la Dirección General de Igualdad de Oportunidades lanzaba un anuncio en la campaña de navidad del año 2004 que decía: “si compartimos los juegos de hoy, también compartiremos los trabajos y las responsabilidades mañana. Jugando ensayas tu futuro. Las profesiones no tienen sexo, los juguetes tampoco”. Anuncio que ponía de manifiesto precisamente eso, como el hecho de discriminar entre juegos de niños y juegos de niñas repercute de manera directa en el futuro.
Otro aspecto a analizar es el relativo al hecho de que la educación viene después del nacimiento. Soy consciente de que el ser humano nace incompleto funcionalmente para que su conducta se vaya organizando, pero en lo que no estoy de acuerdo totalmente es en la manifestación de “si existe alguna dimensión educativa antes de nacer, es muy escasa”, pues existen técnicas para potenciar la inteligencia de los niños mientras están en el útero de sus mamas así como técnicas de estimulación orientadas al fortalecimiento de los vínculos afectivos. Dichas estrategias están comprobadas, y se ha verificado que fomentan el desarrollo de los niños.
Y finalmente, hacer mención al dilema del autorreconocimiento. El reconocimiento es la raíz profunda del consuelo, por ello nos gusta tanto la comida que desde pequeños nos han preparado, una comida que nos recuerda a nuestro entorno familiar infantil. Sin embargo es importante que avancemos, que no nos quedemos estancados, si no que hagamos nuestras todas las experiencias que vienen después de ello, logrando que sean incorporadas a uno mismo. Ello nos llevará a reconciliarnos con la realidad, lo que nos permitirá lograr la integración.
Un saludo a todos
Hola soy Raúl Notario de LE
El juego
El juego es un modo de aprender muy valioso. A través de él se transmiten valores, a través de él se hacen amistades, se aprende a compartir a colaborar, etc. En todo juego puede haber un ganador y un perdedor y el saber perder es un signo de tener una personalidad madura o de estar formándola. En los juegos además hay reglas y para que el juego sea divertido hay que respetarlas. Normalmente los niños son sus propios árbitros, es decir, saben cuales son las reglas y entre ellos mismos cuidan que se respeten llegando en muchas ocasiones a tomar acuerdos sobre una decisión polémica. En cuanto al nacimiento prematuro, tema que ya hemos tocado en varias ocasiones, el ser humano nace prematuramente y tarda mucho en valerse por si mismo, esto es debido a que durante todo ese tiempo el ser humano, niño, va creciendo en todos los aspectos y ese crecimiento ya nunca parará, ya que intelectualmente nunca paramos de aprender. El juego es uno de los métodos de aprendizaje más valiosos durante la infancia.
Además de desarrollarse aspectos intelectuales como el aprender a razonar, a pensar en posibles soluciones a los problemas, etc, el juego sirve para desarrollar la psicomotricidad fina y gruesa, la coordinación, el equilibrio, la lateralidad, la percepción espacio-temporal…
En fin, espero que os haya valido de algo el comentario
Un saludo a todos.
Raúl Notario
En cuanto al consuelo y la ratificación. Mediante el juego estos dos aspectos se trabajan mucho. Un niño que acaba de perder un partido de fútbol y han perdido puede encontrar consuelo en el resto del grupo. En cuanto a la ratificación, un niño puede sentirse aceptado en su grupo gracias a que se le de bien un juego o un deporte aunque tiene su lado negativo si no se es "bueno" en el juego. De todas formas hay deportes de equipo en los que lo que prima es la unión colectiva y no las individualidades, de ese modo todos se sienten impotantes y participan y si pierden no es responsabilidad única de una persona.
Buenas tardes compañer@s, a continuación expongo las ideas que he sacado del segundo apartado "Nacimiento prematuro" del capítulo 3 del libro de Leonardo Polo.
Se dice que la familia humana es la más perfecta forma de nidificación y que el hogar es necesario ya que el hombre es un ser que nace prematuramente y sirve para conservar su estado prenatal.
Lo propio del ser humano es aprender, por lo que tiende a ser activo; el hombre nace prematuro para que el aprendizaje empiece antes de que su cerebro se haya configurado completamente y corre a su cargo el seguir creciendo. Por lo tante la educación viene después del nacimiento.
El nacimiento prematuro del hombre implica que en él los instintos son coordinados por los afectos.
Un saludo.
Hola!Bueno quería empezar comentando la frase "Mi opinión es que el padre enseña a jugar mejor que la madre" supongo que es porque la madre tradicionalmente ha jugado con muñecas y cocinitas y los niños al balón y a peleas.( pero vamos porque desde bebés les hemos enseñado que a los niños se les pinta la habitación de azul con fotos de pelotas de fútbol y a las niñas de rosa con flores y muñecas..han asociado eso desde su mas tierna infancia)todo esto es por :
"Existe el juego de muñecas y aunque es obvio que tiene algo de ensayo, no es exactamente un juego, porque no es consecuencia de la enseñanza sino una manifestación espontánea".
¿Es cierto o voy por mal camino yo?
Quería comentar algo sobre la mímesis:
"En la infancia la mímesis no tiene carácter de moda,la tendencia a imitar a los padres dura bastantes años, la mímesis se va debilitando poco a poco……
Con respecto a esto tengo dudas si la mímesis no se emplea durante gran parte de nuestras vida,(empezando por una religión que nos es dada, una cultura que nos es impuesta, formas de relacionarse ya establecidas a mi parecer copiamos la forma de actuar de nuestros padres, de nuestros ídolos, los ejemplos de nuestra nuestra sociedad, claro que decidimos, discurrimos y pensamos las cosas según crecemos( pero hasta cierto punto creo).
¿Hasta qué punto es copia mímesis o fruto de nuestras decisiones?y si las copiamos pueden que sean modas?Edad del matrimonio, de emanciparse, de tener hijos,a la hora de desempeñar roles en el hogar , en el trabajo,o incluso la forma de enterramiento de los difuntos, etc(aquí también me gustaría entender mejor a qué se refiere con hacerse cargo de los muertos si los entierras o incineras, creo que en ambos casos se pueden tener más cuidados o menos o desocuparse o no.)
Por último comentaré o preguntaré algo sobre la ratificación,sobre la siguiente frase:
"Tenemos otra dimensión netamente humana que es la ratificación, con la que se designa “el estar seguro de sí”, “el ser respaldado”. La primera garantía de que soy procede de mis padres y se desarrolla en la vida familiar.....Ser religioso es apelar a la propia ratificación…
Aquí estoy de acuerdo en que estar seguro de sí y el respaldo van bastante unidos y procede de los padres como primeros cuidadores formadores.
Hegel comenta que la necesidad del reconocimiento es propia del ser humano.¿Qué tiene esto que ver con ser religioso?Me pregunto si realmente puedes cuestionarte tu persona, qué o quién eres sin ser religioso.Quizás es por un tema de nunca encontrar respuesta a esa pregunta.
Bueno creo que mas que hacer resumen del tema he preguntado cosas y dado la tabarra, de todos modos si alguien me puede aclarar alguna cosilla ideal.
Un saludo
Para mí el primer punto del capitulo 3 podría ser de la siguiente manera:
Lo primero que hace es volver al tema del juego como modo de aprendizaje y como ensayo de algunos aspectos de la vida adulta.
Dentro del tema del juego discrepo en la opinión que tiene Leonardo Polo de que los padres enseñan a jugar mejor que las madres. Es verdad que habrá algunos juegos en los que sí pero pienso que la madre tiene una sensibilidad especial respecto a sus hijos y que es más luchadora ante la vida y por lo tanto ante el juego; también como está más pendiente de los demás no se retira cuando pierde, no hace un mundo si no gana… Además creo que un juego no es sólo ganar o perder, por lo tanto pienso que jugar a las muñecas o a las casitas sí que es jugar.
Después desarrolla el tema de la mímesis como un aspecto del desarrollo psicológico externo a la educación y como diferente de un juego. Los niños durante bastantes años tienen tendencia a imitar a sus padres y esta imitación predomina en los primeros años de vida ya que los niños no tienen la madurez necesaria para dirigir su propia conducta y por eso buscan un modelo cercano al que imitar.
Elena Esteves Santamaría (LE)
Buenas tardes, voy a exponer la ideas que yo tengo al leer el nacimiento prematuro del capito 3 de Leopoldo Polo.
Comienza hablando de que los animales se diferencian del ser humano en que ellos nacen y según nacen ya tienen que empezar a buscarse ellos la vida, mientras que el ser humano, al nacer prematuramente no puede valerse por sí mismo y por ello tiende a un proceso de nidificación.
El ser humano se dice que nace prematuramente porque comienza a formase antes de que se le termine de formar el cerebro, y por otro lado se considera un ser siempre activo porque nunca deja de aprender y por ello depende de el enlace maternal y paternal y necesita ese proceso de "nidificación".
Eso es lo que yo he entendido.
Saludos para tod@s.
En el epígrafe del nacimiento prematuro el autor distigue la nidificación de un animal y de un ser humano, distinguiendo sus diferencias, entre otras que en el ser humano es más largo ese periodo y que la familia humana es la forma más perfecta de nidificación.
Al niño le cuesta cambiar el seno materno por el mundo al que poco a poco va ambientándose. Es el mismo niño el que va formándose y creciendo y así configurando su cerebro.
El niño no nace con todo formado, sí el organismo pero no sus funciones motoras que son muy importantes para incorporarse al mundo humano. Por lo tanto es bueno que nazca incompleto funcionalmente para que su conducta se vaya organizando y se vaya modelando de modo creciente. El aprendizaje tiene lugar después del nacimiento y es importante empezar con la educación de los sentimientos para que no se desvirtúe la conducta.
Hola a todos,me gustaría comentar varios apartados de este capítulo.
Esta claro que el niño a través del juego adquiere nociones,desarrolla la imaginación y se situa en la realidad de la vida,en ocasiones.Es el primer manifiesto de cómo entiende el niño el mundo que le rodea.
En las fases de desarrollo y crecimiento del niño,pasan por varias fases del juego:juego por imitación,juego simbólico,etc...
Por naturaleza y caracteres los niños y niñas tienes formas de jugar diferentes y seleccionan los juegos que más les interesan.
Yo creo que "el juego de muñecas"si es un juego en el cual las niñas muchas veces imitan a sus madres(juego por imitación)no tienen unas reglas de ganar,perder...pero si unos patrones como dejar claro quien es la madre,las niñas,quien da "ordenes"...en los cuales,esos patrones,muchas veces son el reflejo de sus propias vivencias cotidianas.
La imitación es una característica fundamental en la vida infantil.Imitan a madres,padres,profesores,profesiones...que les acerca a la realidad de la vida adulta.
La familia humana es la más perfecta.El niño nace inacabado,prematuro y tiene que aprender a ambientarse en el mundo que le rodea y la primera responsable y forma social(porque el hombre es un ser social por naturaleza)que tiene el niño es la familia.
Desde que el niño nace tiene un respaldo muy fuerte que es la FAMILIA,quien le da consuelo.Todo esto tiene que ver con la afectividad humana.
La primera garantía de que SOY procede de lo padres y se desarrolla en la vida familiar.El reconocimiento es propio del ser humano.Desde que se nace el niño siente un gran vínculo afectivo con la madre,es natural,necesita de ella para acercarse al mundo que le rodea y su superviviencia
La persona que no acepta el respaldo,que se considera independiente es que no sabe agradecer.
"ES HIJO ANTES QUE NADA".ANTE TODO SE ES HIJO.
El ser humano es antes hijo que hombre.
Es propio de la familia el educar y guiar a sus hijos para ser hombres.Los padres tienen ese compromiso con los hijos.
Aprender es lo propio del ser humano.Crece a lo largo de toda su vida.
La "conducta solo se puede dominar con la razón".Efectivamente somos seres racionales que no nos dejamos llevar por impulsos hay que aprender a ejercer la voluntad.
Se debe cultivar su inteligencia y para lograrlo no hay más remedio que educarla.
CARMEN GALARZA (ED.INFANTIL)
Juan A Moliner
Lengua extranjera
Hola a todos!
Voy a resumir los puntos uno y dos de este capitulo tres.
El juego es el ensayo de aprender a actuar con leyes, sin exponerse a la dureza de la vida.
La imitación es propia de la edad infantil y los niños juegan imitando.
Las modas, se inspiran en modelos que dan prestigio cuando se imitan. Vivir en moda tiene que ver con la organización del tiempo.
Debido a que la vida humana es temporal.
En la infancia la imitación no se da como con la moda, dura mas tiempo, la tendencia a imitar a los padres dura muchos años, aunque se va debilitando poco a poco.
La imitacion o mímesis es un aspecto del desarrollo psicológico externo a la educación.
Si se compara el hombre con el animal, se comprueba que el ser humano nace prematuramente, es decir no es capaz de valerse por sí mismo. Sin embargo existen animales que en cuanto nacen ya saben lo que deben hacer.
Cuando un niño nace, el niño va aprendiendo a comportarse, se va adecuando al mundo. Aprender es lo propio del ser humano, va creciendo y desarrollándose. Pero necesita un aprendizaje no solo desarrollarse biológicamente.
El hombre nace incompleto para que se pueda modelar de modo creciente.
Una de las últimas frases me gusta especialmente: El hombre tiene que valerse por si mismo en un mundo sumamente complejo para lo cual no está dotado. Es muy conveniente que nazca incompleto funcionalmente para que su conducta se vaya organizando.
Un saludo!
“La educación corresponde al aprender”. Como vimos en el capítulo pasado, el juego infantil es importante porque es un ensayo de algunos aspectos de la vida adulta actuando con leyes y distinguiendo entre ganar y perder. Hay que saber enseñar al niño a afrontar el perder y poder volver a empezar. En este punto hay que considerar que la imitación no es juego, es un aspecto del desarrollo psicológico.
También vimos que el hombre nace prematuramente y sin capacidad para valerse por sí mismo. A diferencia de los animales, la familia humana comporta una nidificación más avanzada y perfecta, el hogar familiar es una cierta manera de conservar su estado prenatal. Polo afirma que el hombre nace sin acabar porque corre a su cargo el seguir creciendo, el niño tiene que aprender no biológicamente si no en la sociedad humana. Todo esto conforma que la educación comienza después del nacimiento y es fundamentalmente práctica. “El nacimiento prematuro del hombre implica que en él los instintos son coordinados por los afectos.” El niño necesita ser acogido para restaurar sus fuerzas, el desconsuelo es un sentimiento que hay que evitar puesto que se hacen cínicos y pillines. Otra dimensión humana es la ratificación, el hombre necesita la ratificación de su ser, esto comporta un gran problema de autorreconocimiento y es la raíz profunda del consuelo.
En relación a cómo el niño va adquiriendo autoconciencia debemos decir que existen varias fases. Hay quienes quieren deberse todo a sí mismos (como vimos en el post anterior) y sufren un déficit de educación. Una manifestación educativa que debe mantenerse es la no automarginación. Cuando el hombre decide suicidarse para quitarse de en medio es que se ha desesperado de sí mismo y ha olvidado que ante todo, es hijo.
Lo propio de la familia es educar y, concretamente, empezando a educar los afectos para no producirse fallos en su educación. Los clásicos solían llamar a la educación paideia (país del niño), también designaba al siervo ya que por la incapacidad de los niños se les consideraba eso, estaban bajo el dominio de sus padres. La paideia griega está basada en la humanitas: “aquella situación que se crea en virtud de las relaciones humanas cuando el hombre va logrando un dominio sobre lo que en él hay de animal, de fiera”. Son muy claros los ejemplos que Polo expone sobre Jasón (que controla perfectamente la humanitas) y Medea (sin humanitas, actúa únicamente por el odio, por sus instintos). Cuando uno alcanza la humanitas controla lo que se le puede exigir a una persona sin ella (por eso Jasón no sanciona a Medea con pena de muerte). El hombre tiene una dimensión ferina y una fase posterior que es la humanitas, pone por encima del carácter ferino el espíritu, la paz social, la comprensión y la aceptación de normas en la convivencia. “La humanitas es objetivo de la educación”. El niño tiene un carácter ferino y destructor y sólo se puede dominar con la razón para que pueda controlarlo y aprenda a ejercer la voluntad.
Me ha parecido un interesante capítulo, sobre todo la última parte. Saludos!
Hola a todos:
En este capítulo, me voy a centrar en el juego, ya que me ha resultado muy interesante. En edades tempranas, el juego es fundamental para desarrollar ciertos aspectos de la personalidad y formas de ver las cosas para el niño. La mímesis o imitación es el principio del juego, “como se carece de la madurez necesarias para inventar o dirigir la propia conducta, los niños acuden al comportamiento de otros para hacer algo: apelan a un modelo que imitar”. Es por esto, que la responsabilidad de los padres resulta importantísimas en estas fases de crecimiento, ya que el niño imitará lo que hagan sus progenitores como principio de juego. Pero es la imitación en si verdaderamente un juego? Según el autor del libro, no del todo. Para jugar, es necesario el uso de la imaginación e inventiva y se deben aprender valores como ganar y perder. Es por esto, que en el capítulo, el autor, asegure que las niñas aprenden a jugar “peor” que los niños, ya que en sus juegos “típicos”, no existen estos valores: no se puede aprender a ganar en un juego de muñecas, mientras que, en el caso de los niños, sus juegos: deportes, carreras, … les aportan mucho más en varios aspectos de su vida futura.
El epígrafe de "El consuelo y la ratificación" pienso que se puede resumir de la siguiente manera:
El hombre necesita ser consolado, restaurar sus propias fuerzas. El consuelo humano es una dimensión humana importante para que el niño no desarrolle una mala conducta. Es propio del hombre acudir al consuelo que se aprende en la familia. Otro tipo de consuelo es el que el Señor nos da, que también hay que acudir a él porque es el que nos da la verdadera paz.
La otra dimensión que trata es la ratificación del hombre. La primera garantia de que somos procede de nuestros padres y otra es de Dios. Ser religioso es acudir a la propia ratificación y esa necesidad de apelar, que es propia del hombre, se llama religion.
¿Donde se reconoce al hombre? El reconocimiento es la raiz del consuelo, es la capacidad de reconciliarse con cada realidad, integrarse y sentirse aceptado.
Buenos días, soy Mª José Gasque de Educación Infantil.
Voy a empezar mi comentario, exponiendo mi desaprobación con el autor, cuando afirma que el juego de muñecas y de casitas es un juego de niñas. Más tarde pone en entredicho que sea un juego, pues asume que la niña lo hace un poco por imitación. Pues, por esta regla de tres, el niño puede hacer lo mismo, y somos los adultos los que no debemos aleccionarlos para que no jueguen con muñecas, por que den por sentado que sea un juego de niñas.
A mi entender, no creo que haya ni juego de niños ni juego de niñas, hay juego simplemente, en este caso juego simbólico de lo que ven en su entorno y en su familia.
Mi opinión es que si nos olvidamos de estos prejuicios sexistas, cuando estos niños crezcan y se hagan adultos, el cuidar de sus hijos o realizar las tareas del hogar lo verán tan propio de su sexo como lo podemos verlo las mujeres del nuestro, es decir algo que hombres y mujeres tienen que compartir por igual. Y esto, a mi entender también es educación, a la cual tenemos que contribuir todos, padres y maestros.
Estimados alumnos, disculpad este prolongado silencio. Os leo con atencion pero tengo dificultad para escribir
Un cordial saludo
Sergio Francisco Arribas (2º LE Titulados)
Para mí, personalmente, lo más importante del capítulo es la idea general que extraigo sobre la progresión que va sufriendo un ser humano desde que nace hasta que alcanza la humanitas, a través de la educación.
Es un largo camino que el ser humano comienza unido físicamente a su madre. Después seguirá siendo totalmente dependiente de sus padres, que le darán sustento, amor, consuelo y le irán modelando los afectos. Después irá jugando (a diversos tipos de juego, coincido en eso con varios compañeros), y estos juegos, bien regulados serán de gran valor educativo. Sin embargo la imitación es algo más innato y aunque a veces no lo queramos reconocer, nos acompañará toda la vida.
A través de años de educación, el niño conseguirá formar su imaginación e inteligencia y crear su propio razonamiento; hará propias muchas de las reglas que ha ido cumpliendo por obligación hasta entonces. Habrá conseguido superar su agresividad (temperamento) y gobernar su vida desde la razón (siempre en una graduación)
Y ese es el punto clave para mí. Si se ha seguido el camino correcto, sin atajos, cuando se es verdaderamente un ser racional, es cuando eso que normalmente llamamos sentido común más aflora. Es cuando uno no sólo se impone a sus impulsos más básicos, sino también es capaz de imponer la razón ante otro de egoísmos, prejuicios o convenciones sociales más elaboradas. Es decir, se es capaz de no engañar a los demás y sobre todo de no engañarse a sí mismo legitimando nuestra toma de decisiones.
Por otro lado y para finalizar, quería exponer una reflexión que me ha surgido respecto al tema de la incorrección política en esta obra de Polo. Creo que tan erróneo es morderse la lengua o utilizar veinte eufemismos para no ser políticamente incorrecto, como defender la validez de cualquier argumento diciendo que si lo critican es porque no es políticamente correcto. Al menos en mi caso, no puedo negar que estoy en amplio desacuerdo con algunos de los puntos que leo, lo que no me impide estar muy de acuerdo con otros, y espero no equivocarme al decir que soy lo suficientemente “educado” (según lo expuesto anteriormente) para digerirlos por mí mismo desde el razonamiento.
Gracias a todos y un saludo.
Victoria Benayas Rodríguez.
Ed. Infantil. Titulada de Madrid
Buenas tardes a tod@s!
Me voy a centrar en la cuestión del juego, ya que en Ed. Infantil tiene un papel primordial, en el proceso de enseñanza-aprendizaje.
En relación a las propiedades que tiene el juego me gustaría destacar la frase "El juego es un ensayo de algunos aspectos de la vida adulta", que aparece en la página 1, del capítulo III.
Pienso que cada uno de los juegos que el niño/a realice ya sea de forma espontánea o planificado por el maestro/a, tiene como base relacionarlo con la vida cotidiana que le rodea.
Si es cierto que algunos juegos surgen de la imitación como señala Leopoldo Polo, como por ejemplo cuando los niños juegan a ser mamás y papás, ser médicos, vendedores, etc. Aunque se encuentran relacionados con la vida de los adultos, por ello debemos de ser (los adultos) modelos adecuados para ellos.
En relación a que la mímesis o imitación, el autor lo clasifique en función del género, no me parece correcto ya que se debería evitar, porque provoca esteroetipos y prejuicios en los niños a largo plazo, y por ello los padre como educadores y los maestros debemos evitar que se producan dichas situaciones.Como decirle a un niño no juegue con muñecas porque es de niñas o a una ñina que no jugue con coches porque es de niños.
Un saludo, Victoria.
Feliz Semana Santa a tod@s
Tras haber leído el capítulo 3, me gustaría hacer algunos comentarios sobre tres epígrafes en concreto: el de juego e imitación, el consuelo y la ratificación y lo ferino y lo cordial.
Como ya menciona Leonardo Polo “El juego es un ensayo de algunos aspectos de la vida adulta” estoy de acuerdo con esta afirmación ya que los niños imitan los comportamientos adultos desde que son pequeños, esos comportamientos que en este momento imitan los niños a modo de juego, serán en un futuro parte de su vida cotidiana.
El juego tiene un papel importante en el desarrollo del niño y en la transmisión de valores. Sin embargo, no estoy de acuerdo con la afirmación de Leonardo Polo cuando dice que el juego de muñecas no es un juego, personalmente creo que sí lo es, estoy de acuerdo con una compañera que ha mencionado que este tipo de juego se podría incluir dentro del juego simbólico, de gran importancia en la etapa de infantil.
Respecto al epígrafe 3 del consuelo y la ratificación, creo que lo más importante es la educación de los sentimientos para que el niño, entre otras cosas sea capaz de desarrollar una buena seguridad en sí mismo. Los padres deben ser los responsables de educarles en ese aspecto y también los responsables de ofrecerles consuelo cuando los niños lo necesiten, esto también dará lugar a otro aspecto de la educación, a fomentar conductas que no sean la mentira, la estafa… los niños deben estar seguros de que pueden confiar en alguien y ser consolados por ello estoy de acuerdo cuando Leonardo Polo dice que la separación de los padres puede dar lugar al desconsuelo ya que el niño puede dudar, no saber a quién acudir y quedarse en su interior con problemas que puedan afectarle en un futuro por no ser capaz de encontrar una situación estable de consuelo.
En cuanto al epígrafe 6 de lo ferino y lo cordial, ha de reconocerse que el hombre posee una dimensión ferina por su naturaleza, como Leonardo Polo afirma, forma parte de la dotación primaria del hombre sin embargo se debe poner por encima la fuerza del espíritu para en cierto modo canalizar esa agresividad. En la sociedad actual lo ferino no debe actuar aislado sino en sociedad y la sociedad la realiza el hombre culto y uno de los aspectos fundamentales es la educación.
GLORIA GEMA SÁNCHEZ RODRÍGUEZ
TITULADOS LENGUA EXTRANJERA
Buenas noches a todos. Voy a intentar hacer una reflexión de lo cada apartado del capítulo referido a la educación como aprendizaje.
1.- ¿Juego o imitación? En este apartado se considera al juego un factor importante en el proceso educativo. Con el juego, aprendemos a actuar con leyes que luego nos van a servir en nuestra vida adulta pero sin estar expuestos a la realidad de la vida misma. Por lo tanto, el juego no es sólo eso, jugar, sino que forma parte del aspecto psicológico del desarrollo y del que aprendemos, porque es posible aprender sin educadores. Este aprendizaje lo conseguimos, en parte, con el juego.
2.- Nacimiento prematuro: Es verdad que el hombre tiene un nacimiento considerado prematuro porque al nacer dependemos totalmente de nuestros padres. Esta prematuriedad hace que para los humanos el hogar sea imprescindible en nuestro largo proceso de aprendizaje. En el hogar nos sentimos protegidos, la relación afectiva es muy intensa y esto supone un gran potencial educativo de la sensibilidad. Como estamos llamados como humanos a realizar una importante tarea en la sociedad, nuestro aprendizaje tiene que ser notable y para ello necesitamos un ambiente adecuado: el hogar donde se comienza con la educación de los sentimientos que serán los que dirigan después nuestra conducta como adultos.
3.- El Consuelo y la Ratificación: Todas las personas necesitamos consuelo a lo largo de toda nuestra vida. El consuelo, el amor por excelencia lo encontramos en la familia y agradecer los que por la fé también lo encontramos en Dios. El consuelo siempre es importante, pero más en la infancia, porque es en esta etapa donde vamos a poner los cimientos de nuestra formación como personas.
SIGO A CONTINUACIÓN
GLORIA GEMA SÁNCHEZ RODRÍGUEZ
TITULADA EN LENGUA EXTRANJERAS
4.- La Autoconciencia: La autoconciencia es otro aspecto básico del ser humano y como todos se forma desde la infancia y en la familia. Las personas necesitamos respaldo, apoyo y aunque escuchamos mucho lo de "soy independiente" o "busco la independencia" se considera un error porque por nosotros mismos no consiguiremos nada, solo seremos seres desagradecidos porque no tenemos en cuenta lo que hemos recibido de nuestros padres en nuestro desarrollo. Además sólo nos aceptaremos en el triunfo, y como triunfar siempre es practicamente imposible, en situaciones de fracaso nos vendremos abaja. Si no tenemos conciencia de lo que hemos recibido seremos seres afectivamente estropeados que luego nos hará ser adultos difíciles en la sociedad.
5.- La paideia y la humanitas clásica: Paideia significa educación. La educación es innata a la familia, especialmente en nuestra infancia, donde educar los sentimientos es básico porque la razón y la voluntad aún no están en marcha. Cuando después la educación se ajusta a la razón, se actúa en la vida de una forma justa y humana.
6.- Lo ferino y lo cordial: Tenemos que reconocer que el hombre tiene una dimensión ferina, es decir, agresiva, pero no en el sentido de violencia, si no en lo que tiene que ver como aventura con acometida de proyectos. Pero también tiene el factor humanitas que consiste en poner por encima del carácter la fuerza del espíritu. Es esta fuerza del espíritu lo que hace al hombre cordial, comprensivo, capaz de tener en cuenta los intereses de los otros. cuando logramosuna perfecta integración de lo ferino y lo humano, le damos al hombre todo su pleno valor. En la mejora de la humanitas es fundamental el humanismo por los valores que enseña.
7.- El objetivo de la educación: Un objetivo de la educación en nuestra época es mantener el logro de la humanitas y aquí los educadores tienen un papel fundamental. Hay que educar racionalmente porque la conducta sólo se puede dominar con la razón. Hay que ir poco a poco introduciendo la educación elementos racionales para que el niño aprenda a ejercer la volunta y no se mueva por impulsos.
Opinión Personal: Estoy totalmente de acuerdo con Leonardo Polo. La familia, el hogar, son fundamentales en la formación de los seres humanos. Si desde la niñez recibimos el consuelo, el amor y la protección adecuadas dentro del sitio adecuado como es el hogar, lograremos personas fuertes, seguras, con conocimiento de sí mismos, agradecidos a lo que sus padres han hecho para ellos y que luego al ser ellos padres también llevarán a cabo. Lograremos así una educación que consiga la humanitas, es decir, la simbiosis entre todos los aspectos humanos. Si logramos educar en la familia los sentimientos para que luego ellos controlen la voluntad y la razón, formaremos ciudadanos positivos para la sociedad. Por eso, proteger, valorar, y reinvindicar la familia es un seguro de esperanza.
GLORIA GEMA SÁNCHEZ RODRÍGUEZ
TITULADA LENGUAS EXTRANJERAS.
CONTINÚO:
4.La autoconciencia: La autoconciencia es otro aspecto básico del ser humano y como todos se forma desde la infancia y en la familia. Las personas necesitamos respaldo, apoyo, protección y aunque hoy escuchamos mucho lo de "soy independiente" o "busco independencia", se considera un error porque por nosotros mismos no conseguiremos nada, sólo seremos seres desagradecidos porque no tenemos en cuenta lo que hemos recibido de nuestros padres en nuestro desarrollo.
5.La Paideia y la Humanitas clásica: Paideia significa educación. La educación innata a la familia, especialmente en nuestra infancia, donde educar los sentimientos es básico porque la razón y la voluntad aún no están en marcha. Cuando después la educación se ajusta a la razón, se actúa en la vida de una forma justa y "humana".
6. Lo Ferino y lo cordial: Tenemos que reconocer que el hombre tiene una dimensión "ferina", es decir, agresiva, pero no en el sentido de violencia, sino en lo que tiene que ver como aventura, con acometida de proyectos. Pero también tiene el factor "humanitas" que consiste en poner por encima del carácter la fuerza del espíritu. Es esta fuerza del espíritu lo que hace al hombre cordial, comprensivo,capaz de tener en cuenta los intereses de los otros. cuando logramos una perfecta integración de lo ferino y lo humano, le damos al hombre todo su pleno valor. En la mejora de la humanitas es fundamental el Cristianismo por los valores que enseña. Si se interrumpe esa transmisión sería desastroso para el hombre.
7. El objetivo de la Educación: Un objetivo de la educación en nuestra época es mantener el logro de la humanitas y aqí los educadores tienen un papel fundamental. La humanitas es una continuación de la educación desde la niñez. Hay que educar racionalmente porque la conducta sólo se puede dominar con la razón. Hay que ir poco a poco introduciendo en la educación elementos racionales para que el niño aprenda a ejercer la voluntad y no se mueva por impulsos, aunque primero hay que educar el conocimiento sensible, especialmente la imaginación como punto básico del aprendizaje intelectual porque si la imaginación se atrofia sería un obstáculo mayor para destacar lo racional.
OPINIÓN PERSONAL: Estoy totalmente de acuerdo con este artículo de Leonardo Polo. La familia, el hogar, son fundamentales en la formación de los seres humanos. Si desde la niñez recibimos el consuelo, el amor y la protección adecuadas dentro del sitio adecuado como es el hogar, lograremos personas fuertes, seguras, con conocimiento de sí mismos, agradecidos a lo que sus padres han hecho para ellos y que luego al ser ellos padres también llevarán a cabo. Lograremos así una educación que consiga la humanitas, es decir la simbiosis entre todos los aspectos humanos. Si logramos educar en la familia los sentimientos para que luego ellos controlen la voluntad y la razón, formaremos ciudadanos positivos para la sociedad. Por eso, proteger, valorar y reivindicar la familia es un seguro de esperanza.
UN SALUDO.
Voy a intentar resumir de la forma más clara posible el capíulo de la autoconciencia.
El hombre no puede llagar nunca a la plena autoconciencia, que pasa por varias fases, hasta que no conozaca como es conocido. La persona que no acepta el respaldo es aquella que no quiere ser hijo, que no quiere depender de nadie, que piensa que se lo debe todo a sí mismo... tiene una independencia autónoma que viene de una mala educación. Lo primero que tiene que saber el hombre es que es hijo antes que nada. Esto está muy unido al tema del respaldo como manifetacion educativa, y debe ir creciendo. El hombre que se automargina sólo se acepta cuando triunfa y entonces se hace víctima de sus fracasos porque se lo debe todo al él mismo. Esta situación puede llevar al suicidio, a la desesperación, a la falta de respaldo.
Luego el autor nombra a Hegel y señala algunas de sus consideraciones: El autoconocimiento no se puede desarrollar ni en la familia ya que en esta prima lo colectivo sobre lo individual, ni en la sociedad civil donde prima lo individual; sino que hace falta una síntesis superior.
El tema de la Paideia y la humanitas clásica.
Es propio de la familia educar y fundamentalmente en la niñez por la importancia de educar bien los sentimientos para luego edificar sobre un buen fundamento. Para educar otras dimensiones de lo humano es importante que la sentimentalidad no esté herida.
Los clásicos llamaban a la educación paideia (país del niño) mientras eran niños eataban al cuidado exclusivo de sus padres. La idea sobre la que está basada la paideia luego la desarrollaron los romanos con la humanitas. Que tanto para unos como para otros no es sólo una tarea civilizadora sino que es aquella situación que se crea en virtud de las relaciones humanas cuando el hombre va logrando un dominio sobre lo que en él hay de animal, aceptando una serie de normas con las cuales el hombre dirige sus impulsos, no toma la justicia por su mano, la razon humana es la que guia su conducta.
Buenos, días. Os animo a leeros unos a otros. De ese modo la exposición será menos reiterativa y más interesante.
Un cordial saludo
El resumen del capítulo "Lo ferino y lo cordial" podría ser el siguiente:
El hombre tiene una dimensión ferina compatible con la civilización; esta fase es la humanitas que consiste en poner por encima de ese carácter la fuerza del espíritu que constituye la paz social y hace al hombre cordial, comprensivo... El hombre así ha aceptado ser culto y se cultiva a sí mismo. Esta cultura va precedida de la civilización donde establece la vigencia de sus valores en la sociedad o en sus construcciones básicas: diálogo, planificación entre varios...
Habla del baile como una forma de controlar el propio cuerpo y unido a las personas cultas.
La humanitas nos diferencia de lo salvaje, de lo instintivo. Pero habría que añadirle la cristianitas, la forma de ser. La mejora de la cultura está muy relacionada con el cristianismo. Esta tradición al igual que la de la humanitas se debe continuar.
Para terminar con el capítulo, resumo el epígrafe de "El objetivo de la educacion"
La humanitas es un objetivo de la educación en nuestra época. La humanitas es una continuación de la educación del niño, pero hasta que alcanza ese nivel no hay que olvidarse de que tiene carácter ferino: es agresivo, destructor y envidioso.
Hay que educarles desde lo racional para dominar su conducta y que el niño no se descontrole desde el punto de vista de su movilidad y agresividad. Cuando introducimos esos elementos racionales, hacemos que el niño aprenda a ejercer la voluntad y así no se deja llevar sólo por el primer impulso. A la vez para que el niño sepa ir distinguiendo lo racional debemos educar su inteligencia. Dentro de este aprendizaje intelectual debemos educar la imaginación.
Hola a todos. Soy Carolina García Abel de E. Primaria.
Habiendo leído alguno de los comentarios y en base a lo que he leído de Polo me gustaría señalar:
Actualmente trabajo como profesora de E.Infantil. Cuando Polo dice: “el juego es el ensayo de aprender a actuar con leyes, sin exponerse a la dureza de la vida”, yo entiendo que se refiere al juego simbólico o de imitación en las edades más tempranas. Pero ese juego va madurando y exigiendo una serie de normas o leyes a medida que los niños se van haciendo mayores, lo que hace que poco a poco el niño vea necesario que haya normas en lo que le rodea aunque no sea un juego. Así el hombre se va dando cuenta de que es un ser social que forma parte de un conjunto y como tal tiene que conocer las normas y leyes y cumplirlas, sino tendremos problemas.
Desde pequeños, como señala uno de mis compañeros, enseñamos a los niños cómo se tienen que vestir (vestidos a las niñas), cual es color de los chicos (azul), cual es de las chicas (rosa), y elegimos los juguetes que tienen que usar (coches o muñecas). Si observamos en el recreo a lo que juegan los niños, desde los tres años vemos que las niñas juegan con las muñecas y los niños con los coches o al futbol, pero esto es innato o desde pequeños les estamos educando a esa diferenciación.
Polo sostiene que la manera de consolar de una madre es diferente a la del padre. La diferencia entre el padre y la madre está clara. Ante diferentes dificultades de mi vida para ciertas cosas recurro a mi madre (cosas de chicas) y para otras recurro a mi padre (cosas de chicos). Pero, porqué hago esta diferenciación.
El primer objetivo de la educación infantil es la identidad y autonomía personal. Tenemos que conseguir que los alumnos adquieran ciertos conocimientos para que sean autónomos e independientes. Pero como sostiene Polo, la independencia autónoma es una de las equivocaciones de la edad moderna. Como educadores no tenemos que confundir estos términos, ya que favoreceríamos el aprendizaje del hombre como ser individual, fuera de la sociedad, de las normas.
Por último señalaré el nacimiento prematuro del hombre, el cual nace incompleto para que se pueda modelar de modo creciente. Como sostiene Polo tendremos que educarle entre lo ferino y lo humano. Si no reconocemos el carácter ferino de los niños no podremos educarles, tanto como padres como educadores. A los educadores os propongo que enseñéis a los alumnos a poner normas de clase y poner consecuencias ante el incumplimiento de las normas con los niños. Podréis ver lo crueles que pueden llegar a ser. La necesidad de reconducir esa agresividad es parte tanto de padres como de educadores.
Un saludo
BEATRIZ MARTÍNEZ GALLEGO,
Educación infantil
Buenas tardes,
Voy centrarme en el punto del nacimiento prematuro.
Podemos decir que el nacimiento del hombre siempre es prematuro, es decir, nacemos dotados de la formación de nuestro organismo que tiene lugar en el seno materno, pero al salir de el, nos enfrentamos a la difícil tarea de aprender a vivir, es en ese momento cuando nuestro aprendizaje comienza.
Los animales,( la mayoría de ellos) por ejemplo las pequeñas tortugas, cuando rompen su cascarón no tiene a su madre al lado para alimentarlas o para guiarlas hasta el mar, ellas por si solas sin saber como, son capaces de recorrer la playa y llegar al mar, estos animales se puede afirmar que su nacimiento no es prematuro, sino que podemos decir que el animal, no necesita nada ni nadie que le guie o le enseñe, los humanos a diferencia nacemos indefensos y no sabemos ni alimentarnos por nosotros mismos, estamos acostumbrados a vivir durante nueve meses en el seno materno y que todo nos lo den hecho.
Pero esta manera de nacer, me parece adecuada y conveniente para poder modelar de modo creciente a las personas, por eso nuestra educación viene después del nacimiento, para poder saber más, para que nuestro futuro este lleno de compartimentos, que explorar con la ayuda de nuestros padres y educadores.
Un nacimiento prematuro es igual al aprendizaje de innumerables conocimientos que nos hacen crecer como personas.
Un saludo.
¡Buenas tardes! Es difícil dar alguna idea que no haya sido expuesta por mis compañeros. Voy a hacer mi resumen sobre los diferentes puntos de este capítulo, espero dar algún enfoque diferente en algunos puntos aunque otros están más que vistos..
-El juego:
“El juego seria ese proceso por el cual se termina de consolidar lo recién aprendido, una actividad espontánea y redundante, exenta de tensiones, suscitada ya por el primer aprendizaje, mediante el cual se termina la adquisición del hábito convirtiéndolo en una habilidad nueva, sea del orden que sea” (Francisco Secadas). Todo va unido, entrelazado, es decir, aprendemos a través del juego, ¿el qué?: aprendemos que es lo que queremos conseguir (determinar nuestro objetivo), las reglas que no podemos saltarnos ya que si no quedaríamos eliminados y no podríamos alcanzar nuestro propósito, aprendemos que a pesar de seguir las reglas algún otro jugador puede tener más suerte, también aprendemos estrategias que otros usan y a nosotros no se nos habían ocurrido, y aprendemos que podemos perder y eso es duro, duele, , pero lo más importante es saber que habrá otra oportunidad, que podemos volver a jugar y quizás tengamos más suerte, podemos utilizar estrategias que hemos aprendido de otros, o que desarrollemos nosotros, hay que saber arriesgar aunque nos salga mal, y quizás ganemos pero en cualquier caso debemos enseñar que habrá otra oportunidad y que si hoy perdemos puede que mañana ganemos. Todo esto es extrapolable a la vida adulta en cualquier faceta que desarrollemos. Enseñar a jugar es enseñar a vivir. No estoy muy de acuerdo como otros compañeros en la distinción que hace Polo con respecto a los diferentes roles que ejercen los padres en referencia al juego, creo que más bien somos fruto de estereotipos bastante inflexibles y que muchas veces perjudican a los niños sobre todo en la escuela, influencias culturales que habría que empezar a dejar de lado.
-Nacimiento prematuro:
La infancia es la etapa más significativa en el desarrollo del ser humano. El niño cuando nace tiene todo un potencial de posibilidades. Las ciencias biológicas contemporáneas, y sobre todo la neurología nos dicen que la materia nerviosa, especialmente desarrollada en cantidad en el ser humano, no puede llegar a su evolución completa si no hay estímulos exteriores que provoquen unas reacciones que permitan a esas funciones ponerse en marcha, perfeccionarse y desarrollarse completamente. El ser humano nace, por lo tanto, inacabado. Hay teorías que afirman que el niño comienza a aprender desde el momento de su concepción, retroalimentando su mundo interno de todo lo que recibe del exterior. Cuando el niño nace posee una infinita posibilidad y capacidad de asimilar toda la experiencia social acumulada por la humanidad durante cientos de generaciones y que es transmitida por el adulto que lo cuida y lo atiende es la plasticidad del cerebro humano. Los estímulos que el niño reciba tanto de los adultos como de su entorno serán determinantes. La familia, el hogar, la relación con sus padres, los valores que observe, serán determinantes para su desarrollo a todos los niveles. El hombre nace prematuro para que se pueda modelar, acoplar a su cultura, a su idioma, a sus necesidades, a su historia…. Tiene que organizarse. No es así en los animales que nacen predestinados por su instinto, los cuadrúpedos necesitan correr a las pocas horas de nacer para poder escapar de sus depredadores y es así en cualquier parte del mundo.
Es conveniente educar en primer lugar los sentimientos para educar la conducta ya que “los instintos son coordinados por los afectos”
sigo....
Sigo....
-Consuelo y ratificación:
Ser consolado para mí diría que es el gran alimento del espíritu. Cuando las fuerzas te flaquean acudes a tus padres, a tus seres queridos, a tu hogar, para sentirte querida, comprendida o incluso corregirte pero desde el cariño mas profundo de los que sabes que te quieren por encima de todo, que te apoyan, vuelves a ser tu mismo, sintiéndote “hijo” te vuelves a sentir fuerte. Al dia siguiente te sientes renovado, seguro y con mas fuerzas. Esto de adulto… nada puede sustituir los brazos de una madre o un padre cuando te sientes desamparado y eres pequeño, es tu refugio. Los niños que no poseen ese refugio crecen desamparados, se vuelven ariscos, prepotentes, cínicos.
-Autoconciencia:
Es cierto que la independencia es un signo del tiempo en el que vivimos. Las personas mas independientes que conozco, en el amplio sentido de la palabra, son las mas déspotas, menos afectivas, mas competidores y nada agradecidas… no necesitan nada ni a nadie. A mi me dan pena, pienso que su vida es muy triste y les pasara factura.
Paidea y humanitas
El hombre tiene una dimensión ferina (paidea), es un ser agresivo entendido como emprendedor, aventurero, ganas de acometer proyectos. Esta agresividad forma parte de la dotación primaria del hombre. Por encima de ella está la fuerza del espíritu, es lo que hace al hombre cordial, comprensivo y velar por los demás, es lo que denominamos cultura (humanitas)
El objetivo de la educación debe ser la humanitas. La conducta solo se pude dominar desde la razón.
Gracias. Un saludo a todos.
Dentro de este capítulo de la educación como aprendizaje me gustaría hablar sobre un tema que siempre me ha parecido muy interesante, el nacimiento prematuro de los seres humanos.
Primero como ha quedado claro la educación está relacionada con aprender, y esto los hombres lo hacemos durante toda la vida porque somos seres activos.
La principal diferencia es que el hombre al nacer depende de otras personas para sobrevivir, sin embargo casi todos los animales son independientes y pueden salir adelante sin necesitar ayuda de otros de su especie.
Por eso el título de este punto, ya que si estuviéramos más tiempo en el vientre materno saldríamos más formados y desarrollados. No quiere decir que físicamente nuestro cuerpo no esté bien formado, sino que tienen que desarrollarse o mejorarse algunas funciones. Una ventaja de todo esto es que la función educativa empieza en el momento del nacimiento del hombre.
Lo de nacer antes tiene una explicación ya que el aprendizaje empieza desde el principio y no conviene que nazcamos terminados, porque tenemos que seguir creciendo en todos los sentidos fuera del útero materno.
También es muy bonita la relación madre–hijo que se establece, en la que desde pequeño tu madre te cuida, te alimenta y te da cariño y amor. Creo que es fundamental para ser en el futuro personas felices y sanas.
Un saludo.
Buenos días a todos.
Quería comentar, como hace Polo en su libro, la importancia del juego en la educación de los niños.
Entrando en la distinción que Polo describe entre el hombre y la mujer a la hora de educar a través del juego, pienso que muy poco o nada tiene que ver el que las mujeres hayan jugado de toda la vida a las casitas o a las muñecas y los hombres no; de hecho, cuando hemos sido niños, los chicos también hemos tenido muñecos, aunque no salían de un estilo heroico o guerrero. Esto, en mayor o menor medida, sigue marcando la sociedad en que vivimos en cuanto a la desigualdad entre hombres y mujeres.
Pero dejando este apunte a un lado, pienso que el juego, sea cual sea, entre dos o más personas, es un gran transmisor de valores, siempre que haya unas normas que seguir y respetar, y ciertos aprendizajes tan importantes como son los de saber ganar y perder. Alguien puede pensar que no todos los juegos transmiten valores o necesiten normas. Pero creo que eso es erróneo. Por ejemplo, el simple juego simbólico de jugar con muñecos, se puede pensar que solo desarrolla la imaginación; y así es si un niño/a juega sólo. Pero bajo mi punto de vista, el juego debe ser una herramienta clave de socialización, en la que tratando cualquier juego como el último mencionado, puede que sólo jueguen con la imaginación, pero cada uno puede representarla de forma diferente, debiendo respetarse el uno al otro, y con ésto ya estamos fomentando el respeto, tan importante en nuestra sociedad.
En resumen, pienso que un juego, sea más o menos simbólico, o más o menos intelectual, aporta por un lado, una buena dosis de valores como el respeto, la generosidad, etc. y por otro, el aprendizaje de saber ganar y perder que tanto debe inculcarse en los niños, ya que estos aprendizajes y esos valores que se consiguen a través del juego son un espejo de lo que se vive en la vida adulta.
Natalia Naveda Campos, titulada 2º de Infantil
Buenas tardes.
Como dice D. Leonardo Polo, el juego sirve para enseñar al niño a ganar y perder. Me gustaría decir que además el juego tiene otras funciones:
• Divierte y relaja porque es fuente de alegría. Cuando desaparece esta alegría, nos está indicando que el niño no sabe perder, es egocéntrico y no se comunica.
• Facilita al niño expresar sus sentimientos y pensamientos. Es un medio de observación que nos permite conocer al niño: una forma de expresarse (lenguaje que utiliza), una forma de actuar (si es tranquilo, si es violento, si tiene algún complejo).
• Facilita la socialización del niño. Es un medio de potenciar la comunicación.
• Estimula la creatividad y la imaginación.
• Es un medio privilegiado de exploración y descubrimiento. A través del juego recibimos los suficientes estímulos para nuestro desarrollo. Conocemos nuestro cuerpo y el entorno en que nos movemos.
• Facilita la adquisición y consolidación de los aprendizajes. Por medio del juego podemos desarrollar los sentidos externos e internos (juegos sensoriales) que son los canales por donde entra la información al cerebro que van a permitir que ese cerebro esté preparado para futuros aprendizajes.
• Permite conocer mejor al niño y obtener un desarrollo.
• Facilita el desarrollo del pensamiento y del lenguaje. Le ayuda a pensar y expresarse.
Del epígrafe del juego lo que más me ha llamado la atención es el caracter lúdico que le da Polo " Aprender a actuar con leyes sin exponerse a la dureza de la vida", he estudiado acerca del juego pero nunca lo había leido expresado de esta manera.
Efectivamente me parece esencial tener en cuenta que el juego tiene una carga muy importante ( tal y como comentaba también Ana maría). en el aprendizaje del niño, gracias a él no solo es capaz de asumir diferentes roles y empatizar con distintas situaciones, sino que más allá de todo eso se pueden trabajar difenrentes valores y situaciones que nos encontraremos en la vida real. Sin embargo no voy a entrar a debatir sobre el papel que le da al padre y a la madre, puesto que lo considero una opinión poco fundamentada...
Otro aspecto que me gustaría comentar es la importancia del consuelo. me quedo con la frase "El hombre necesita ser acogido en un ámbito que le permita restaurar sus fuerzas". Nuevamente aparece la importancia de la afectividad humana y nuevamente la responsabilidad de padres y educadores de darle el relieve y la consistencia que precisa.Es muy importante colocar los afectos en el lugar que corresponde para que haya en el niño un equilibrio, me parece esencial el mundo de las emociones tanto de manera individual como a la hora de socializarnos.
Hola a todos.
Afortunadamente, el hombre nace con unas posibilidades ilimitadas y una plasticidad especial en las primeras etapas de la vida, en las que, perfecciona su percepción para relacionarse con su entorno más inmediato, asimila e imita, casi siempre jugando, los roles, la técnica, y los valores culturales que los adultos protectores le proveen. El progreso humano, ciertamente, se nutre de los avances técnicos y científicos acumulados de generación en generación. L. Polo exhorta al educador a recuperar la humanitas que los valores culturales distorsionados imperantes van erosionando y alejando al ser humano de sus caracteres esenciales. Estos caracteres que el autor llama fuerza del espíritu, curiosamente, son los que lograrán domesticar su parte animal o ferina. El verdadero educador no se limita a adiestrar, enseñar, instruir en la técnica o el acervo epistemológico acumulado durante unos milenios. Además, se esfuerza por cultivar la verdadera sabiduría: ayudar a cada individuo a apreciar su valor único, su dignidad filial, su destino eterno, su vocación de donación en plena libertad a los otros. Se trata de una labor silenciosa, de intencionalidad no siempre evidente, de ayuda desinteresada al ser humano por hacer, a formar su propia cosmovisión de la realidad y de la vida, con una vocación transcendente: rebasar los límites conocidos y extenderlos hasta donde la voluntad convencida y consciente le conduzca.
L. Polo aporta una valiosa jerarquización en el proceso de educación del hombre como ser sistémico: debemos comenzar por educar la afectividad, proveer al niño de vivencias y experiencias sensibles que le permitan evocar las imágenes de su memoria sensitiva, procesadas por el pensamiento lógico, cuya primera fase de desarrollo espectacular es sobre el final de la primera infancia. La evocación de estas imágenes, es lo que consideramos imaginación. Cuando el uso de esta evocación no sirve a la realidad sensible y se enriquece con la creatividad, nace la fantasía.
Continuando con el post anterior, me gustaría señalar, que coincido con el autor en calificar la televisión como un medio que, mal utilizado, deseduca, ya que sólo abarca dos, a lo sumo tres, canales sensitivos, y provee de imágenes confeccionadas que no dejan espacio a la elaboración personal productiva original y/o divergente del niño. También dificulta el diálogo y el intercambio, bases de la inteligencia emocional. El juego en cambio, promueve la relación interactiva intergeneracional y entre iguales, implicada libremente, intelectual y emocionalmente positiva, divertida y placentera. A veces esta actividad vinculada a la afectividad, se sustrae al tiempo y al espacio, rebasa la realidad y liderada por el libre arbitrio, conduce a la fantasía, al optimismo, a la esperanza en un mundo mejor. En el juego todo es posible, sólo hace falta soñar y creer. Constituye un medio de expresión privilegiado para lo que los niños aún no son capaces de verbalizar o exteriorizar en otras actividades más estructuradas. Jugando, muestra sus capacidades, sus aficiones e intereses, su intimidad, su peculiaridad irrepetible. El juego en familia, además, proporciona la aceptación, ratificación, consuelo aunque no gane, y la formación de una autoconciencia sana que precisa el niño.
Los juegos de azar introducen el factor suerte, el cual, ayuda a desestresar al jugador, al no depender el éxito de una ejecución magistral , y lo dota de la motivación de la posible recompensa intermitente. Se libera así, de la autonomía independiente que le llevará a rechazar la colaboración de otros en un juego cooperativo. La competitividad leal bajo unas reglas socializadoras convencionales, están abiertas al consenso del grupo de jugadores, quienes deciden introducir modificaciones o no, para adaptarlo gradualmente a la destreza de los miembros.
A través del juego psicomotor y sensitivo, se perfeccionan las posibilidades de experimentación y conocimiento de sí mismo y del otro, (aprender haciendo J. Dewey). El apego infantil promueve la imitación natural de los referentes inmediatos y afectivamente significativos para el niño. El juego simbólico es muestra de la madurez de sus nuevas habilidades cognitivas y psicomotrices, facilitadoras de los aprendizajes instrumentales del lenguaje, la lectura y el cálculo.
Conozco niños que no saben jugar, porque nadie les ha enseñado cómo, ni les ha abierto el multicolor abanico de sus posibilidades. Jugar constituye una actividad seria, profesional, natural e importantísima para el niño, de vivencia instantánea, cuyo desarrollo ya constituye un disfrute presente. Es un "hacer" saludable (L. Polo: Homo Faber ) indispensable para vivir, pensar y crecer óptimamente. Incluso actúa como factor terapéutico al descargar tensiones, liberar ansiedades, prevenir depresiones, ahuyentar miedos e inseguridades, cimentar la autoestima y encauzar energías de manera divertida y constructiva.
Un saludo a todos
(Mª Isabel Jiménez Domecq. - L.E. Madrid)
Buenas noches a todos.
Antes de empezar a hacer un resumen del capítulo tres o de las cosas que me parecen más importantes que dice el autor, voy a señalar una opinión suya con la que no estoy de acuerdo: "el padre enseña a jugar mejor que la madre". Realmente no sé que quiere decir con eso porque cuando habla de que la madre juega con la hija a las muñecas, es cierto. Pero también a la pelota o a pintar o a miles de cosas. Al igual que la madre también juega con el hijo a muñecos, pelotas, pinturas...que por supuesto el niño querrá parecerse a papá y la niña a su mamá, sí, pero nada más. Una madre es capaz de jugar con sus hijos de igual manera que lo hace un padre.
Dicho lo anterior me gustaría repetir dos de las palabras que el autor utiliza y las cuales me parecen básicas para el desarrollo del tema: LA FAMILIA HUMANA Y EL HOGAR. Sin esas dos palabras (que en el fondo viene a ser una: el hogar, ya que un hogar está constituido por la familia) sería imposible que Leopoldo explicase el tema del juego, de que es un ensayo de algunos aspectos de la vida humana, porque como ya vimos en el capítulo anterior el juego es parte de la educación, que nos viene dada por la familia por los padres. Otro punto que sería imposible explicar sería el del consuelo ¿cómo y con quién se va a consolar alguien si no es con los suyos, con la familia?, o la ratificación, ¿quién sino los padres son capaces de educar entre otras cosas los sentimientos para que el niño sea capaz de desarrollar una buena seguridad en sí mismo? y ¿por quién va a ser respaldado?, o ¿quién nos va a enseñar a canalizar esa agresividad que como hombre y dimensión ferina tenemos por naturaleza si no es la familia?. En resumen creo que en este capítulo podríamos relacionar cada frase que el autor dice con la palabre FAMILIA.
Buenos días a tod@s, espero que esteis pasando una estupenda Semana Santa.
Aunque ya comenté lo que me pareció más significativo de este capítulo, al ir leyendo vuestros comentarios, me doy cuenta de que me dejé cosas en el tintero.
Me encanta Dolores Iglesias, cuando hablas de la importancia del consuelo, de que el niño se sienta seguro. Totalmente de acuerdo contigo. Para que el niño pueda amar, primero es necesesario que se sienta amado. Para que pueda crear vínculos de apego, es imprescindible que lo haya hecho antes con su madre. Sólo desde ahí, sintiéndose seguro y "auntónomo" podrá darse el crecimiento.
Natalia Aceveda hace una exposición a mi jucio, muy interesate sobre lo que el juego puede aportar al niño. Lo veo a diario y es cierto que en el juego se aprecia, entre otras cosas que dices, la expresión (habla)y la comunicación (lenguaje) del niño. Muchas veces con la mera observación de esto, nos percatamos de las dificultades o no que presenta nuestro hijo o alumno.
Un abrazo a todos!
Buenas tardes, soy Lourdes Marcos ( E. primaria ), voy a repetir el comentario de esta mañana, por que creo que no lo envié correctamente.
En relación a la afirmación del autor P. Polo, en la que dice que el padre enseña mejor a jugar( aceptación de reglas, diferencia entre ganar y perder, aceptación de la derrota….) que la madre. No se por que algunos de mis compañeros les “ofende”, ya que el padre y la madre son personas diferentes y tienen papeles diferente dentro de la familia pero ambos se complementan.
En el ejemplo que nos pone Polo de “jugar” a las casitas no hay reglas ni se gana ni se pierde; por lo tanto no es un juego si no una imitación cuyo modelo es la madre.
No obstante, y para consuelo de mis compañeras , recordar que la madre es el regazo y es quien mejor consuela al hijo. .Recordemos tambien la importancia que tiene el apego del niño la madre.
De todas formas seguro que Consuelo lo argumenta mucho mejor que yo-
Un saludo a todos
Buenos días,
En este capítulo también me ha parecido interesante el tratamiento que el profesor Polo da a la relación entre lo ferino y lo cordial (Punto 6). En principio y a través de mito de Medea había hablado de la parte ferina del ser humano y como ésta debe de sustituirse parcialmente por la humanitas, pero no totalmente porque el hombre dejaría de tener su capacidad inherente que le hace progresar. El autor recalca que lo ferino del hombre no debe de intervenir aislado, sino que debe equilibrarse con consideraciones de valor como el altruismo, la amistad o el gusto estético, en resumen, debe de equilibrarse con la cultura. Concluye que el hombre culto es aquel que tiene los niveles más altos de humanitas. Ahora bien, ¿podemos concretar cuáles son las características de la humanitas, es decir, del hombre culto? He buscado información al respecto y he encontrado un fragmento del discurso de Robert Spaemann titulado: ¿Quién es un hombre culto? Que a continuación resumo con mis palabras. Según lo que he interpretado de su discurso un hombre culto es:
1.- Aquel que está abierto a ver el mundo con los ojos de los demás, y ello le enriquece.
2.- Es una persona humilde, que no intenta sobresalir.
3.- Se preocupa por entender la realidad
4.- Ajusta su registro lingüístico al oyente al que se dirige.
5.- Disfruta de lo importante sin dejarse llevar por el consumismo.
6.- Está orgulloso de lo suyo, sin despreciar lo de los demás.
7.- Es una persona franca, confiada, sin envidia, que pide ayuda cuando la necesita y se alegra del bien ajeno.
8.- Es una persona flexible, sabe que sus juicios son subjetivos y, por ello, susceptibles de cambio.
9.- Sabe que los valores humanos son más importantes que la cultura.
10.- Si vive acorde a su filosofía, es una persona virtuosa y, por ello, “vale la pena ser culto”.
Saludos cordiales,
Mayte Beltrán
Buenos dias
Reenvio mi resumen del capitulo cap.III ya que la semana pasada al parecer no lo envié correctamente.
L. Polo comienza este capitulo como una continuidad del anterior ya que habla de la importancia que tiene el JUEGO para el aprendizaje del niño por ser un ensayo para la vida adulta futura (aceptación de reglas, distinguir entre ganar y perder, enfrentarse a este ultimo con temple etc.).Por eso dice que el padre enseña a jugar mejor que la madre por que hay que distinguir entre juego y mera imitación (pone el ejemplo de jugar a las muñecas).
Advierte también en relación a la imitación del peligro de las modas:” vivir en moda es vivir el tiempo de un modo discontinuo, sin normas……” y esto anula el autocontrol del hombre.
Recuerda que el hombre nace prematuro, sin valerse por si mismo (a diferencia de la mayoría de los animales) y por eso necesita a la familia (nido) para aprender, que es lo propio de lo humano .Dice textualmente que “la formación del organismo tiene lugar en el seno materno” mientras que “el aprendizaje tiene lugar después del nacimiento”.Destaca la importancia de educar los sentimientos desde el principio, ya que “los instintos son coordinados por los afectos”.
Respecto a este ultimo habla de la necesidad del CONSUELO (y pone como ejemplo la anécdota del niño limpiabotas) y de que su renuncia no es propia del hombre y lo lleva a la pillería .El consuelo se aprende en la familia (la madre es quien mejor consuela) y es también una de las obras de misericordia.
Nos habla también de la RATIFICACION o reconocimiento de si mismo, que proviene principalmente de la familia pero en ultimo termino de Dios (“ser religioso es apelar a la propia ratificación “ ).La necesidad del reconocimiento es también propia del ser humano y es la raíz profunda del consuelo.
Habla también de la patria (del latín “pater “= padre ) como lugar del reconocimiento y por tanto del consuelo, y de la necesidad del hombre de encontrarse con lo familiar, pero sin adherirse, sin abrirse a nuevos mensajes para asi poder abrirse a lo universal.
En el punto 4 pone de manifiesto que EL HOMBRE ES HIJO antes que nada, y que por lo tanto la persona que acepta respaldo ni sabe agradecer y colaborar con los demás, es decir quien se cree autosuficiente, tienen importantes déficit de educación que le puede llevar a la desesperación y al fracaso (ya que tiene que asumirlo como propio puesto que teóricamente no ha dependido de nadie).Para ilustrar esto, cuenta el caso del vendedor que al final se quita la vida.
Con esto vuelve a insistir en la importancia de educar la afectividad desde la niñez y que ésta es tarea propia de la familia, y más concretamente de los padres. La educación era llamada por lo griegos “PAIDEIA” y luego “HUMANITAS” por los romanos. Civilizar también es característico del ser humano, pero no es lo mismo que humanitas; este término es más amplio. Se da cuando el hombre va logrando dominar lo que hay en él de fiera (impulsos animales), y pone por encima la fuerza del espíritu que constituye la paz social, y hace que el hombre sea más cordial y compresivo teniendo en cuenta a los demás.
Es un modelo al que podemos aspirar y objetivo de la educación en nuestra época (lo explica todo a traves de la historia de Medea y Jason).
Para terminar, nos dice que la EDUCACION DE LA IMAGINACION es unos de los pilares del aprendizaje intelectual, y que hoy en dia esta muy herida por culpa, entre otros, de la televisión.
Creo que le voy cogiendo el truquillo a Polo: primero empieza con frases del tipo “el padre enseña a jugar mejor que la madre”, te pones a la defensiva pensando “vaya tipo tan machista”, pero sigues leyendo y te va dando argumentos que desmontan tus prejuicios hacia el.
El juego simbólico, que es la mimesis o imitación a la que se refiere Polo y que es propia de los niños, es fundamental tanto para el niño, como para la niña. Por mucho que quieran negarlo los que promulgan la tan antinatural y demoledora “ideología de genero” (que narices es el genero??) los niños tienden imitar al padre y las niñas a la madre. No creo que sea sexista lo que voy a decir: mis niños jugaban con los mismos juguetes, por ejemplo el castillo de los Clicks de Playmobil, las niñas jugaban a hacer familias, bodas… y los niños hacían luchas y batallas. Cuando les llevas al campo, las niñas recogen flores y los niños recolectan piedras, cuando hacen una cabaña juntos, los chicos se preocupan mas por hacerla resistente y las niñas por “crear hogar”, que este limpita, que tenga adornos…
P.D.: perdón que no ponga todas las tildes en el texto, pero mi teclado escribe doble tilde, y solo salen bien las que corrige el propio sistema.
Hola!
Me gustaría comentar algunas ideas que se han hablado sobre el juego. Como ya hay muchos comentarios no me extenderé demasiado. Solo quiero apoyar a los compañeros que han expuesto ideas parecidas a las mías.
Yo también soy profe de infantil y creo que el juego en esta etapa es esencial. Como ya han comentado, los niños de infantil aprenden jugando. El juego contribuye, indudablemente, al desarrollo motor, pero no solo es eso lo importante. Con el juego desarrollan el lenguaje y el pensamiento, aprenden a relacionarse con otros, a desarrollar sus habilidades sociales, a convivir con los demás, aprenden a controlar y modificar sus conductas en función de otros, aprenden a perder y a ganar y a seguir unas normas (como señala Polo)…a través del juego aprenden a regular su comportamiento para poder vivir en sociedad. Y esto muchas veces requiere también imitación. El juego de las “casitas”, creo que es un error no llamarlo juego. Para los niños casi todo es juego. Como ya han comentado, jugar a las casitas, a los coches, a la tienda, a los médicos….es el juego simbólico, gracias al cual los niños aprenden relacionarse con los demás y todo lo que ello conlleva. Aprender a perder o a aceptar la frustración no solo se enseña en los juegos competitivos, también puede aprenderse ( y de hecho se aprende) cuando surgen conflictos jugando en la casita o cuando otro niño ha cogido tu juguete favorito antes que tú.
Creo que no hay un tipo de juego más importante que otro. Para los niños pequeños, el juego, es esencial para su desarrollo en todos los matices.
Un saludo!
Buenas tardes a todos, me gustaría comentar varios puntos de este capítulo. Uno de ellos coincide con el comentario de Pablo Alvarez, tampoco estoy de acuerdo con lo que dice Polo sobre el juego y los padres. Yo creo que depende de cada persona no por que sea madre o sea padre ni por como jugase de pequeño, en mi caso que tengo 3 hijos mi marido juega más con ellos por que tiene más paciencia que yo, sin embargo hay otros padres que no juegan con sus hijos por que llegan cansados del trabajo. Otro punto que me gustaría destacar es el último del capítulo cuando dice "La televisión es un gran deseducador de la imaginación juvenil por ser un inhibidor que atrofia su crecimiento.En este punto si estoy de acuerdo con Polo; no creo que la televisión sea buena para los niños en la mayoría de las ocasiones, hay muy poquitos programas educativos hoy en dia. Un saludo a todos
Gemma Barreda Marina
2º Primaria
“El hombre es el único ser que se proyecta hacia el futuro” para proyectarse de una manera positiva, optimista y con esperanza necesita estabilidad emocional y madurez adquirida en un correcto y sano ambiente familiar, resistiéndose al miedo con la virtud de la fortaleza, de esta manera, como dice el autor “se abre el camino del hombre”
Es fundamental comprender que la educación de los sentimientos y emociones es propia de la familia, no se puede entregar al Estado.
La historia nos ha enseñado que confiar en el estado para que realice las funciones de la familia da lugar a totalitarismos, injusticias, alienación del hombre, falta de libertad y graves injusticias. La teoría de Hobbes en la ilustración, mas tarde desarrollada por Marx que propugnan “la absorción del hombre bajo el poder de un ente creado por el mismo hombre” en la práctica ha dado lugar a grandes desastres.
En el hombre existen varios tipos de imaginación. La primera y más básica es la imaginación eidética que es la más próxima a los sentidos externos, la desarrollamos cuando soñamos. Otro tipo de imaginación es la imaginación proporcional, la cual nos permite identificar el todo viendo una parte y la asociativa permite comparar objetos.
Lo que es primordial saber es que “la imaginación es educable porque es desarrollable”, además, “si la imaginación no adquiere su nivel máximo, la inteligencia funciona mal. La inteligencia depende de lo que se le dé para abstraer”, es decir, creo que la imaginación es una herramienta trascendente para saber vivir, en la forma que vislumbremos el futuro y para el crecimiento de la inteligencia
Feliz Pascua de Resurrección.
Gemma Barreda Marina
2º Primaria
“El hombre es el único ser que se proyecta hacia el futuro” para proyectarse de una manera positiva, optimista y con esperanza necesita estabilidad emocional y madurez adquirida en un correcto y sano ambiente familiar, resistiéndose al miedo con la virtud de la fortaleza, de esta manera, como dice el autor “se abre el camino del hombre”
Es fundamental comprender que la educación de los sentimientos y emociones es propia de la familia, no se puede entregar al Estado.
La historia nos ha enseñado que confiar en el estado para que realice las funciones de la familia da lugar a totalitarismos, injusticias, alienación del hombre, falta de libertad y graves injusticias. La teoría de Hobbes en la ilustración, mas tarde desarrollada por Marx que propugnan “la absorción del hombre bajo el poder de un ente creado por el mismo hombre” en la práctica ha dado lugar a grandes desastres.
En el hombre existen varios tipos de imaginación. La primera y más básica es la imaginación eidética que es la más próxima a los sentidos externos, la desarrollamos cuando soñamos. Otro tipo de imaginación es la imaginación proporcional, la cual nos permite identificar el todo viendo una parte y la asociativa permite comparar objetos.
Lo que es primordial saber es que “la imaginación es educable porque es desarrollable”, además, “si la imaginación no adquiere su nivel máximo, la inteligencia funciona mal. La inteligencia depende de lo que se le dé para abstraer”, es decir, creo que la imaginación es una herramienta trascendente para saber vivir, en la forma que vislumbremos el futuro y para el crecimiento de la inteligencia
Feliz Pascua de Resurrección.
Si nos paramos a pensar, y no quiero que parezca que "estoy barriendo para casa...", nos damos cuenta de que casi todo gira en torno a la educación. Influye incluso en nuestro nacimiento, que es prematuro, para así poder comenzar con nuestro aprendizaje antes de que el cerebro este completamente formado.
A través de la educación proporcionamos al niño elemnentos racionales para que sus instintos estén coordinados por sus afectos, logrando así un dominio de lo que en el hay de animal.
Proporcionando al niño, a través del juego, situaciones que se asemejen a la vida real, podemos ayudarle a relacionarse usando unas relgas, preparandose para la vida real. De aquí destacar la importancia que tiene que los niños aprendan a jugar bien y vayan adquiriendo estrategias que puedan usar luego en su madurez.
Felices Pascuas...
Victoria Benayas Rodríguez. Educación Infantil.Titulada de Madrid.
Buenas tardes a tod@s!
Me gustaría centrarme en el punto tres sobre la autoconciencia y las implicaciones de la afectividad.
En relación a la frase de Leonardo Polo en la página 8 "La independencia autónoma es un signo de nuestro tiempo". El hombre puede ser independiente pero sin olvidar que es hijo antes que nada. Las alusiones que realiza el autor sobre que el Hombre se lo debe todo a sí mismo, no quiere depender de nadie, no sabe colaborar, no quiere recibir favores es porque tiene una mala educación. Por otro lado podemos ver que el hombre que describe es un persona que no tiene sentimientos hacia otras personas solo hacia sí mismo, por eso es egoista e infeliz porque no se acepta más que en ciertas condiciones, sólo cuando triunfa.
Y todo esto, es debido a que la afectividad no se ha educado correctamente, como hace referencia el autor.
Sobre el libro de Arthur Miller "La muerte de un viajante", Leonardo Polo establece que el suicidio es no estar de acuerdo consigo mismo, hay que enseñar a enfretarse a los problemas ya que todos tienen solución y poder vivir con lo que se tiene y ser feliz, porque por tener más dinero no se tiene porque ser feliz. Recuerdo la escena de la película "Charlie y la fábrica de chocolate" de Tim Burton, cuando Charlie es el ganador, pero tiene que dejar a su familia y el ópta por siguir a su lado aunque sean pobres.
Considero que como maestros, en mi caso de Ed. Infantil, debemos empezar desde la infancia y continuar a lo largo de la vida, para que se enfrenten a las dificultades y tengan una buena educación de la afectividad.
Un saludo, Victoria.
Paola Recio Zapata
Estimada Consuelo,
Por fín puedo participar en este nuevo blog.
Por diversos motivos no he podido comenzar a hacerlo antes pero estoy encantada especialmente después de la experiencia tan positiva del último.
Creo que en referencia al tercer capítulo lo habeis comentado todo.
Simplemente quiero hacer una pequeña aportación sobre lo que ha dicho Victoria.
Me llamó la atención al igual que a ella, la independencia autónoma de la que habla el autor. Me recordó a unos seminarios sobre el sentido religioso a los que asistí en la universidad. En ellos, reflexionamos mucho acerca de la falsa "independencia" que en nuestros tiempos se defiende y se pretende educar. Lo único que se logra con ello es un mundo lleno de seres egoïstas y aterrorizados de miedo, inseguros que se dejan engañar por unos u otros, creyendo que las decisiones de todos sus actos e incluso de sus pensamientos, se han llevado a cabo de manera libre. Sin embargo, creo que estamos en una época en la que somos menos libres que nunca. Lo más curioso de todo es que pensamos todo lo contrario, olvidándonos en todo caso de que la esencia que nos constituye es que somos hijos antes que nada.
Hasta la próxima semana.
Atentamente,
Paola
Buenas tardes,
De este capítulo me gustaría resaltar la importancia de educar a través del juego y también en el juego. Se sabe que el juego tiene un aspecto motivador para el niño y a través de él se pueden adquirir gran cantidad de conocimientos, pero también hay que tener en cuenta que el juego en sí aporta aprendizajes, es un ensayo de la realidad, como se dice en el libro, “la vida es como es y hay que atenerse a ello para intentar mejorarla”.
Por ello es importante que aprendan a seguir las reglas y a saber perder, sin olvidar que el hombre necesita ser consolado, tiene que aprender a tolerar la frustración y ello se puede conseguir a través del consuelo proporcionado, ello le dará fuerzas para volver a intentarlo.
Ana Alonso Irurzun
Buenas tardes todos. Soy Lourdes Marcos.
He estado leyendo la carta que envió Juan Pablo II a las mujeres el 29 de junio de 1995, y me gustaría compartir con vosotros algunas reflexiones relacionadas con el carácter complementario del hombre y de la mujer y que por tanto se refleja en el papel que el padre y la madre representan, en el ámbito familiar y de la educación de los hijos:
El Libro del Génesis dice que el ser humano fue creado desde el principio “varón y mujer” (Gn 1, 27) y que Dios hizo que el hombre saliera de su situación de soledad “No es bueno que el hombre esté sólo. Voy a hacerle una ayuda adecuada” (Gn 2, 18). Juan Pablo II aclara que “ayuda” no quiere decir unilateral, sino recíproca: “la mujer es el complemento del hombre, como el hombre es el complemento de la mujer: mujer y hombre son entre sí complementarios”. Y continúa diciendo más adelante: “Cuando el Génesis habla de “ayuda”, no se refiere solamente al ámbito del “obrar”, sino también al del “ser”. Feminidad y masculinidad son entre sí complementarias “no sólo desde el punto de vista físico y psíquico”, sino “ontológico”. Sólo gracias a la dualidad de lo “masculino” y de lo “femenino” lo “humano” se realiza plenamente”.
En el octavo punto de la mencionada carta Juan Pablo II dice que el ser humano está llamado a transformar la tierra (“Llenad la tierra y sometedla” (Gn 1,28)), y que “…este encargo, que esencialmente es obra de cultura, “tanto el hombre como la mujer” tienen desde el principio igual responsabilidad. En su reciprocidad esponsal y fecunda, en su común tarea de dominar y someter la tierra, la mujer y el hombre no reflejan una igualdad estática y uniforme, y … … su relación más natural, de acuerdo con el designio de Dios, es la “unidad de los dos”, o sea una “unidualidad” relacional, que permite a cada uno sentir la relación interpersonal y recíproca como un don enriquecedor y responsabilizante. A esta “unidad de los dos” confía Dios no sólo la obra de la procreación y la vida de la familia, sino la construcción de la misma historia.”
Espero que os resulte tan interesante como a mí.
Miriam Puertas (Ed. Infantil, titulados)
Buenas tardes:
Yo quiero centrarme en el epígrafe del nacimiento prematuro, ya que me ha resultado bastante interesante.
En un primer lugar, he recuperado la idea, que estudiamos en Antropología I, de que el hombre es un ser biológicamente inviable, y a partir de ahí he ido incorporando las nuevas ideas que propone el autor.
A primera instancia, podía parecer que el hecho de que el hombre nazca antes de "estar terminado" plantea un handicap para él: que nace totalmente dependiente de otro ser humano, que no puede adaptarse al nuevo medio porque ni lo conoce, ni tiene estrategias para afrontarlo, etc. Pero reflexionando acerca de los argumentos del autor, me planteo que esta situación conlleva más efectos positivos que negativos. Es muy cierto que si el ser humano viniera al mundo sabiendo lo que tiene que hacer, cómo hacerlo y cómo comportarse, no quedaría ningún resquicio, o muy pocos, para la educación; si el nacido ya "viene" terminado, crecido, no cabe la educación entendida por nosotros como ayudar a crecer, puesto que ya estará crecido, internamente hablando. Por ello,es preferible que el hombre nazca inacabado para que, a lo largo de su vida, pueda ir "acabándose", creciendo, en definitiva, siendo educado para afrontar la vida que se le presenta.
COVADONGA GUTIERREZ GOMEZ
ED,PRIMARIA
Creo y considero que el autor tiene razón en lo que dice respecto al juego, debemos enseñar a través del juego, debemos hacer las cosas atractivas para los niños, y que hay para un niño más atractivo que el juego? una cosa importante es enseñarles a saber perder, perder es un riesgo que se corre, y no es malo perder de vez en cuando.
Los niños imitan todo, debemos tenerlo siempre presente.
Los niños deben aprender que existen leyes, que no se trata de ser el más fuerte, existen leyes y hay que cumplirlas y respetarlas.
Me ha gustado mucho el punto 2, nacimiento prematuro, compara al hombre con un animal, y estoy totalmente de acuerdo en que el hombre nace prematuramente, nace sin ser capaz de valerse por sí mismo, lo contrario que ocurre con los animales. Debemos empezar educando los sentimientos, los afectos. La familia debe estar presente en todo momento hasta que el niño sea capaz de diferenciar lo que está bien y lo que está mal, o sea capaz de seguir el camino hacia su felicidad. Al igual que en los juegos, en la vida hay una serie de normas de convivencia que también deben ser respetadas, hay una serie de valores en la sociedad.
Debemos educar en positivo.
Un saludo
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